幫派之存在於社會，古今中外無一倖免。幫派之介入政治古亦有之，劉邦之奪取天下便是靠幫派起家；慈禧太后利用義和團之抗洋保皇，也可算是利用幫派在體制外搞「文革」。近代史上孫中山藉哥老會之組織搞革命，則斑斑可考。

幫派主義有幾項特色：一是個人崇拜。幫派中領袖的地位至高無上，是絕無瑕疵的，是不可動搖的。任何人要挑戰領袖就是叛逆，有異議就應殺無赦。其二是幫派中有幫規，而幫規由幫主制訂，審判定罪亦由幫主決定，他人不得置喙，絕沒有上訴管道。其三是幫派利益高於一切，它可以高於國家法律，亦可以高於普世的是非，於是道德、廉恥、榮譽均可置之高閣，幫派利益就是神主牌。

古人改朝換代搞革命，無不奉「幫派主義」為圭臬，但是革命一旦成功，坐上了皇帝的九龍椅，便要改弦易轍開始「立朝儀、定律法」，去掉幫派的習氣，做一個全民的皇帝。中國近百年來，外患內亂不已，國民黨革命雖告成功，但軍閥割據始終未能削平。國、共兩黨亦不例外，黃埔軍校之成立，目的乃是建一支黨軍，黃埔的口號是「擁護領袖」，即使已制憲行憲，戰敗退守台灣，其幫派主義的陰魂始終未散。共產黨更是沒有法律只有黨規，黨可以殺人，黨可以賜官，黨指揮一切，徹徹底底的幫派主義。

一個現代化的國家，要徹底消滅社會中的幫派，勢不可行。但政治這一環，就必須一切依法行事，政治中不可雜有幫派思想，政黨亦不可奉領袖如幫主，輿論要容忍異議，處理人民事務，一切依法定程序辦理。說得更透徹一點：一個民主國家就是要「去幫派主義」，而且要「去」得徹底。

台灣如今的執政黨，當年搞革命時高唱入雲的口號是民主、自由、法治，近三十年來的抗議與批判，就是針對國民黨幫派主義。以為台灣開創新格局，反殖民、反權威、反個人崇拜、反貪污腐敗、反特務橫行、反司法不獨立、要建立本土的民主政權之「公民社會」願景，也是「去幫派主義」的藍圖。

可是執政六年以來，執政黨竟然從一個奉行民主主義的政黨，逐漸退回到幫派主義的政黨。首先，他們演繹出一套幫派的邏輯：阿扁等於本土政權，挺扁就是支持本土政權，至於他是否涉及貪瀆，是否向全民扯謊，是否制訂誤國的政策，一概無足輕重。於是親綠學者的「七一五」聲明被視為悖離本土的囈語，林濁水與李文忠辭退立委的諫言是背叛，羅文嘉被比喻為在凱撒背後捅刀的布魯特斯，蘇貞昌只說了一句「歷史共業」，就被指替馬英九放水。

這一套思路完全符合幫派思維的條件，我們看不到針對親綠學者的「七一五」諍言與林濁水、李文忠、羅文嘉所提意見的論述，只看到「忘恩負義」、「首席戰犯」、「影響選情」這一類情緒語言，看不出有任何新思維與新視野。在進入二十一世紀、在各個新興國家都走向「公民社會」的今天，一個政黨竟堂而皇之的走上「幫派主義」路線，真讓人有不知「今夕何夕」的錯覺。