其次，佛陀又對聽聞佛壽命長遠的功德，分為現在四信和滅後五品，加以說示。

現在四信。指：一念信解、略解言趣、廣為他說、深信觀成。此是將相信如來壽命久遠，分為四段，一一說其功德之大，這是四信的旨趣。

※四信

1.深心信解：發深心而能信解，則能見到佛的法身。在如來入滅之後，假使有人聽聞《法華經》，深信不疑，不加誹謗，發起隨喜功德心，當知此人為深信解相。

2.略解言趣：若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。

3.聞持供養：何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、幢旛、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德，無量無邊，能生一切種智。

4.深信觀成：若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩，諸聲聞眾，圍繞說法。

※五品

滅後五品，指：隨喜品、讀誦經典、說法、兼行六度、正行六度。

此五品與四信，名目雖異，但在意義上是無差別的。滅後，增加經典、讀誦，故成為五品。

讀、念誦、書寫《法華經》，都能莊嚴自性的三寶。

依天台宗的教義，現在四信屬於六即位中「相似即位」，滅後五品屬「觀行即位」。

相似即位，圓教的十信位，獲得六根任運不染六塵的實證，所以稱作「六根清淨位」，於一一根中，皆各能具有六根的功用，能夠六根互用，作六塵的佛事。

若人受持讀誦、解說、書寫是經，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德，以及千二百意功德，以是功德莊嚴六根，皆令清淨。

觀行位，圓教的外凡位。有隨喜、讀誦、說法、兼行六度和正行六度的五品淺深次第。

1.隨喜品，聽聞圓妙的佛法而自喜，亦令他隨喜，內以三觀，觀三諦境；外用懺悔、勸請、隨喜、發願和回向的五悔法門，以為修持。

2.讀誦品，更精進於讀誦受持。

3.說法品，則為他人宣說。

4.兼行六度品，則以正修理觀為主，而兼行事修的布施、持戒、忍辱等六度。

5.正行六度品，謂圓觀稍熟，自行化他，事理具足，而能正修六度。

最後，強調如果有人恭敬受持此經，等同受持佛身功德，此為本品偏明持經勝德故。（分別功德品第十七竟）