我的姓名中頭尾二字有兩種念音，「解」可念ㄐㄧㄝˇ，也可念ㄒㄧㄝˋ；「樺」可念ㄏㄨㄚˋ，也可念ㄏㄨㄚˊ。所以基本上我的名字就有四種念法，我始終開放各種呼喚我的聲音。語言學泰斗索緒爾說：「語言是社會使用規範與人們使用慣習的總和。」我說，我把名字交給你吧，給我一個屬於你存活世界我名字的回聲。

有人勸我「君子必也正名乎」，大丈夫行不改名坐不改姓，至於念法應當也要固定個唯一的念法才是。一方面我覺得名字不過是個符號，符號意義結構就像地層一樣，看似穩固，實則緩緩受我們使用習慣所擠壓，發生波浪起伏般的變形，即使不斷被「國語正音」的政治教育體制所規範，亦是如此，莫有可違。另一方面，簡單來說，我喜歡不只一種的自己。面對自己被命名的宿命，以及命名者透過名字對我的先行期許與臆想，我喜歡讓自己活在不同的語音語義之中，被不同的想像滲透、沉澱著。

我也開始用不同的聲音，發展對自我與未來兒女的命名。大學時瞎想自己未來如果去當補習班老師的話，就要取個藝名叫「解達」，大約就是諧音暗示學生上我的課後，就會變得很擅長解答考題的意思。自己未來女兒就叫作「解夢蝶」，除了向前輩詩人周夢蝶致敬之外，還有希望能了悟莊周夢蝶逍遙此生的意涵。自己未來兒子乾脆就叫「解放軍」好了，不過感覺他未來去當兵應該會一直被設定為假想敵的角色，所以還是由武轉文，叫做「解詩」好了。

不過比起聲音，每當我在填各種報表、資料卡時，最常聽到的問題還是：「解這個姓好特殊，你是哪裡人？」相對一些大姓王張陳，我這特殊的姓氏，總不時假他人之口，向我啟動這西方哲學大哉問：你是誰？你從哪裡來？……而且，一生無止。事實上，在我這與大歷史共進的人生不同階段，答案也都不一樣，就如同我名字的發音一樣。

非常小的時候我並不能獨力回答這問題，記得有一次我又被問得支支吾吾，跑回家問我爸到底姓解是哪裡人？他把家裡神明檯上的祖先牌位特地拿了下來，打開牌位木匣裡的夾層，抽出一張紅紙。裡頭密密麻麻如樹幹枝系寫上了不同姓解的名字，原來這就是我們解家的祖譜，我第一次看到這麼稀有的姓解的人聚集在一起，即使只是在一張紙上。追蹤而上，父親說解家來自於上海，並且特別補上一句祖先們曾經有當過宰相的，為家族歷史添加上一些榮華富貴的光澤。我沒有懷疑便跑去跟人說，並獲得一個「外省人」的稱號。不過隨著年齡增長，我的「國語」似乎並沒有特別靈光，沒有那種字正腔圓、遛遛捲舌音的特質，於是我又被加上「外省第N代」的稱號。

念高中時，地理課本很大部分上的是大陸部分，一般同學上的興味索然，我倒是以金庸武俠小說以及每周電視播出的「大陸尋奇」當作「輔助教材」，念得津津有味。上到山西時，我以目光在山西地圖上遊走，竟在其上看到「解縣」。從此有人問我家族來自何方，我會說從上海來，但發源於山西解縣。「你看你看，地圖上不是寫得明明白白的！」我自己定義著。順便與父親一樣為這個定義投注一些名人強化舉證，我說這解縣啊自古盛產鹽，那義薄雲天的關羽正是出身解縣。而金庸小說《笑傲江湖》的丐幫幫主解風，也可算是我們解氏宗親之一，但他一招降龍十八掌也不會，不然我們解氏家族應該可就……這讓當時少年的我感到很是惋惜。（待續）