圓融比丘尼，民國前六年出生，屏東海豐人。我知道圓融尼師他所主持的屏東東山禪寺，在日據時代，是日僧東海宜誠主領的布教所。記得我到台灣來後，應該在民國四十幾年左右，我就參拜過東山寺。那時候，誰人住持、東山寺興辦什麼事務，我一概不知，只知道東山寺殿宇輝煌，庭園美觀，是一個市區裡非常適合修道的場所。

我前往東山寺參訪的時候，適逢暑假，不少年輕學子在東山寺的樹蔭下、草坪上溫習功課，我感覺到這個寺廟有青年人在裡面活躍，那必定是興旺、富有朝氣的寺廟。

民國四十一年，白河大仙寺傳授台灣光復後第一次三壇大戒，我還代理南亭法師前往擔任尊證阿闍黎。其時，受戒的沙彌尼首天乙比丘尼，據聞就是圓融尼師的大弟子；又再聽說圓融長老尼的徒孫乙純也是戒子，他們徒孫三代，都在那個戒期裡一同受戒，一時傳為美談。基本上，東山寺和大仙寺，他們都有法派上的關係，只是當時我們初到台灣，也沒有研究這許多台灣佛教的現狀。

後來，和圓融尼師見面、訪問、交談，常常在佛教的場合裡都有來往，假如用「女中丈夫」這句話來形容圓融長老尼，一點也不為過。他雖是女眾，但有大丈夫的氣概，說話一言九鼎，對於所有佛教的事務，他都能負起責任、承擔責任。尤其，他熱心弘法，熱心佛教教育。我知道他沒受過什麼教育，但是在屏東縣的佛教會，每周必定有人在屏東縣各處舉行鄉村弘法活動。

他曾經親自告訴我，他捐了三十萬元給白聖法師，請他辦「中華佛學院」；當然，後來並沒有中華佛學院的出現，但圓融法師自己就在東山寺辦起東山佛學院來了。圓融比丘尼請道源法師為院長，最初由會性法師做教務主任，請我做教師，後來由於道源法師沒贊同而作罷。

圓融尼師熱心弘法、辦教育、傳授三壇大戒、舉辦結夏安居，經常資助全省佛教界的活動，放眼今日的比丘尼界，能有像他這般氣魄為教奉獻、熱忱的比丘尼也不多見了。可惜天不假年，圓融尼師在民國五十八年，以六十三歲捨報，若他能多住世十年，相信他會為人間創下更多貢獻。

圓融尼師不喜歡人稱他比丘尼，喜歡人們稱他「圓融和尚」。回顧圓融比丘尼的一生，確實，他是寺廟裡的住持大和尚，用「圓融和尚」稱他也不為過。