段譽和虛竹兩人各說各的情人，纏夾在一起，只因誰也不提這兩位姑娘名字，言語中的筍頭居然接得絲絲入扣。

虛竹道：「段公子，佛家道萬法都是一個緣字。經云『諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。』達摩祖師有言：『眾生無我，苦樂隨緣』如有賞心樂事，那也是宿因所構，方今得之。緣盡還無，何喜之有？」段譽道：「是啊！『得失隨緣，心無增減』！話雖如此說，但吾輩凡夫，怎能修得這般『得失隨緣，心無增減』的境地？」（第三十八回：金庸：天龍八部，卷八; 天山童姥 糊塗醉，情長計短）

文／賴明亮

匆匆送一個團友去民主路坐車先返林家客棧，又匆匆帶著五位胖金枝（納西語，意為美貌優雅的少女）過了小橋流水，穿出小巷，感謝佛菩薩安排，地陪小鄧赫然在焉。

月有圓缺示現人生

進了會場，聽到正在演奏白族的洞經音樂，心情不覺沉靜下來。舞台中央坐著帶著鳳翅、著納西古官服的東巴國寶。他擺首、仰頭，莫不合乎音韻節奏，尤其臉上帶著憨厚的微笑，不覺令人想到射雕英雄傳中老頑童周伯通和郭靖。

他帶著年輕人一齊歌舞，因為不懂漢文，純以納西文來歌唱。翻譯者說其中一段是：「十二、三的月亮雖然不圓，但幾天之後就可見到滿月，十五的月兒固然皎潔，再過幾天也會有缺陷。人生就是如月亮般，有圓有缺。」

這些詞兒，一般人會當作老生常談，但由這樣一位令人喜愛的長輩，在載歌載舞中唱出，便特別有其攝受力。讓我想起淨空師父在說經時所談的「為人演說」之真正道理，乃在於自己修行有得之後，以自己處事示現，為眾人典範，而這一位老東巴之令人嘆服，是在於他那天真無邪的笑容和舉止。

樂團智者專注認真

「東巴」意為「智者」。樂團中有許多不惑老者端坐台上，表演時專心吹奏，停下時仔細觀察台上人的演出，沒有絲毫不耐的臉色，相信同一場表演，他們已經歷過無數次了，但每次總這麼專注和認真，實在令人折服，大不同其他的職業樂團。

納西人在麗江，東有漢族、南有大理白族、北有藏族，這種專注和投入或許是在憂患困頓之中煎熬過來的結果，在他們引以自豪的現存最古老的舞譜的表現上，配上的音樂，雖然用和漢人相仿的樂器彈奏，總是多了分悲壯哀愁的韻味。

在歌舞劇中，即使是爭戰得勝的一方，在慶祝典禮上唱誦的音樂，仍是在追悼兩方為戰爭失去生命的人，祈禱他們可以踏上祖先遷來斯土的道路回歸祖靈。聽來令人十分悲愴，眼眶都不禁紅了，就更不用說詮釋李後主的詩詞樂音時，觀眾不少人都在掏手巾。江水東流，流不盡滿腔惆悵，滄海桑田，天地既無完體，人世亦皆無常。

風雲變換世間無常

想起午後在黑龍潭中，裡頭的鯉魚、鯽魚等肥碩可愛，據說當地人認為池水是麗江的水源，魚兒是龍王的子孫，因此無人在此垂釣。然魚兒肥大，終亦有壽終的一日。

無論是昨日在大理古城中，或今日在麗江古城中，皆可以見到九六年大地震的痕跡；經典上傳述的人有生老病死，物有成住壞空，事有生住異滅，東坡居士談人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，都是同樣的道理吧。

不僅如此，早上由大理發車往北行，見到蒼山的雲霧繚繞，加了山腰的玉帶雲；另一邊則是洱海的風帆點點和金光閃閃；道路兩側則是一望無際的黃金稻田，穗穗飽滿；真是人間仙境。

但不多久則烏雲四布，風起八方，未到麗江即已雨勢頗大。同樣的是，午餐時又日麗風和，而下午住店後去古城漫步時又見大雨傾盆，可見自然亦變幻無常。在事物生滅變異無常的婆娑世界中，我們如何為自己安身立命是值得深思的。

~麗江古城林家客棧