※本品的生起

在前面的〈湧出品〉，六萬恆河沙數的本化菩薩大地湧出時，彌勒菩薩大吃一驚。彌勒是在釋迦之後成佛的補處菩薩。所以，關於佛的一生，以及其弟子的事，無一不知。現在出現彌勒菩薩未曾見過的大菩薩，因此驚訝《法華經》以外，在任何地方都沒有出現菩薩湧出的情形。

彌勒菩薩向佛陀請問：「這些菩薩的老師是誰？修什麼法？」佛陀回答：「他們都是我的弟子。」彌勒菩薩大吃一驚，佛陀成道四十餘年，這其間，在什麼地方培育這樣多弟子呢？請求無論如何告知這些事情的真實。

在此有著名的「四請、四誡」。彌勒菩薩請求：「世尊！唯願說之，我等本信受佛語。」而佛陀也四次叮嚀：「一心信受」。漸漸展開說此〈壽量品〉的內容。

此〈壽量品〉被視為一代佛教八萬法藏中的別頭佛教根本經典，天台大師釋此說：「別頭教化，所有真應，非彌勒境界。」此為別頭的教化，即關於本化菩薩的真身和應身，從彌勒菩薩的境界和立場，是無法思惟的。〈序品〉和〈化城喻品〉的過去佛的故事，以及譬喻以下的〈授記〉等，全是為說「如來壽量無限」而設的伏筆。

※題名

本品稱為〈如來壽量品〉。因詮釋釋迦牟尼佛的壽命，故有此題名。《正法華》作〈現壽品〉，梵本的題名「如來的壽命長度」。關於如來，有三身論的問題。

三身是：一法身，二報身，三應身。如來之身具有此三德。如經文所述：「法身，非如、非異、非如三界之見三界；報身，如實知見三界之相；應身，或示己身，或示他身，或示己事、或示他事。」其意義如下表：






真理之體，即法身常住的，法身常住為諸經的常談。但，在〈如來壽量品〉，闡明三身常住，說三身即一身的常住佛身。佛之法身、報身、化身之「三身菩提」，體深用宏，為顯示成菩提無上，故有此品。