頭一次造訪大鑑禪堂，參加香海文化舉辦林谷芳老師和梁寒衣老師的講談會，可以說是托著空碗而來，毫無預設地承接這些美妙的資糧。

這場名為「參生、參死的異域履程」，乍聽之下有些嚴肅，而事實上一場講談會下來，猶如心靈洗滌的饗宴，不論是在自我或生命上都獲得另一層體悟，內心也因充實飽滿而感到歡快。

梁寒衣老師將《聽啊，緬甸的豎琴！》這本書視為一個浩廣的生命旅程經歷，而其沿途風景產生的共鳴則反映著內心，因人而異。

生命確實就是一個橫跨在生與死之間的旅程，時間說長不長，說短也不短，重要的是路程中所留下的體悟，是否足以找回最初那顆本心。

書裡包含了許多外在旅程的經歷，而事實上卻更像是種內在的朝聖之旅。我們藉由對景色的種種觸動，去激發或了解更深層的自我。梁寒衣老師說：「旅程的設計和生命的參思與感悟有關」正如華嚴經裡所載明：「應觀法界性，一切唯心造。」心像是一個內在的投影機，醞釀著生命中每一個場景，在因緣和合的情況下便反映在現實這塊布幕上。照理說，心應當主導一切，這是個事實。而我們往往在絢爛中迷失，在情緒裡周旋，導致每一個小輪迴在生命裡製造混亂，心隨之散漫紛飛。最後卻是讓誰主導了一切？

講談會進行到一半，我趁著空隙打開了一封簡訊，即刻又將手機闔起，剛好來得及接上林谷芳老師的發言。

無奈幾秒鐘的時間，幾行字，足足讓整顆心變調。其實過去了，我們常譬喻很多事情早已如過眼雲煙般。可是往往事情過了，人卻沒過，心念時時刻刻將殘影斷緒打包隨身，以致我們的背囊愈來愈重。擴大點來看，這些行李橫跨到下輩子，都是根生的種子 將創造出許多毫無來由的習氣和情緒，進而長出無數業果。

我猜我還算有福報，不遲不早，剛好林老師講到觀照。這可是個救命的技能！他告訴我們當妄念紛飛時，在萬數個刪節號還未及顯現前，必須先劃下句點。我們透過平靜的覺察，像鏡子般照出自己的足與不足，並如實地當下接受，坦然行去。他說：「我們都是帶著情性而來，絕不是糊里糊塗的物理組合。」因此要能找回生命的主導權，更應該學習梁老師行者般的姿態，不閃避、不逃脫，放膽地觀照，最後平實放下，了然於心。

次一章

再次參與「參生、參死的異域履程」，是在臺北書院舉行的最後一場講談會，相信許多人和我一樣對這題材已不算全然陌生，因此林老師和梁老師更深入探討到底修行的基底為何，紅塵裡浮沉的我們如何才能不至迷失？

林谷芳老師曾在冰天雪地裡見到自我生命的侷限，在江南景色裡看到生命如何到達極致又在轉眼間殞落無痕。他認為即便我們無法直參死生，只要能牢記世事的無常，體會生命的不自由和無奈，便能令自己於紅塵中不至退轉或落入怪力亂神之歪途。

確實，我們的生命在廣大的世界或漫長的輪迴裡是相對的渺小不堪，而期望能留住一切依他性的身外之物總使我們在得失中傷感失望。了解人生的種種無奈後，修行的必要性已無庸置疑；唯獨許多有心人卻總是施不上力，打坐時都很清明，離開了蒲團後那顆庸人自擾的心又開始作祟攪局，彷彿修行和生活是兩回事。

梁寒衣老師認為真正的修行離不開生活的每一個環節，我們必須學習，在任何時候都能安住寧靜和禪定，才不至於落於口頭和形式上的修行。尤其在柴米油鹽醬醋茶的瑣碎事件中，更能見到自己不加掩飾的惡習，只要能如實地看待面對，在每一個煩惱和跌倒的當下，都是能突破自我的契機。

三場講談會下來，兩位老師分享了許多自身的修行經驗，以供我們效仿學習，其實不論是藉由內而外的觀照，或是外而內的觸動去產生參差對照，之中的異曲同工之處，都是為了激發我們欲接近本然的渴望，發現生命旅程的目的，便是回到毫無附著的最初。

於是，只要能察覺所有的恐懼和煩惱，皆因人而異的存在或不存在，並能在生活中如實觀照、坦然行去，就已經是一種解脫。