安樂行的第四項是誓願安樂行。

（四）誓願安樂行

第四安樂行，又稱為「慈悲行」。所言的誓願，是指一切未信者，住於此法中所發誓願。誓願的內容，是對在家、出家的人，生起慈心，對非菩薩的人起大悲心。所謂的慈悲心，應指為說《法華經》而令住於法的如實智，令他們成佛。經云：

「又，文殊師利！菩薩摩訶薩，於後世法欲滅時，有持是法華經者，於在家、出家人中生大慈心，於非菩薩人中，生大悲心。應作是念，如是之人，則為大失，如來方便隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解。其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力，智慧力引之令得住是法中」。

上述之誓願安樂行，可分為三點敘述：

1. 誓願之境：對在家、出家之人起大慈心，對非菩薩之人起大悲心。

2. 發起誓願的來由：因末世之人，沒有聽到如來的方便說法，而且不聞、不知、不信、不解法華大乘。

3. 立誓願：這些人雖不知、不問、不信、不解《法華經》，但我得阿耨多羅三藐三菩提時，不論在何處，都要以神通力、智慧力，引導他們入《法華經》，令他們成佛。

※髻中的明珠

髻中明珠的譬喻說，在無量的國土連名字都難得聽聞的《法華經》，如來清楚地宣說；又說今在此靈山會聽聞《法華經》者多麼幸運。此髻中明珠譬喻，是法華七大譬喻中的第六個，又作頂珠喻。

髻珠，指輪王髻中之珠。此喻之中，以「輪王」比喻如來，以「髻」比喻二乘權教，以「珠」比喻一乘實理。「珠」在髻中之時，猶如實理之隱於權教。此謂如來於法華會上開權顯實，授記二乘，謂彼等已出離分段生死皆得作佛，猶如輪王解髻中之珠，授與功臣。

最後，以重頌強調實踐四安樂行的果報相。如：讀是經者，常無憂惱；又無病痛，顏色鮮白，不生貧窮，卑賤醜陋；並有轉三種煩惱障之好夢。假使在未來的惡世中，能講說《妙法蓮華經》的人，一定會得最大的利益、好處；而這利益，就是如上述等諸功德。（安樂行品竟）