文／佛教美術圖典編輯部提供

阿彌陀佛，梵文Amita Buddha，意無量光、無量壽，故又稱無量壽佛、無量光佛，簡稱彌陀。係西方極樂世界之教主，於彼國土說法，接引念佛之人，往生西方淨土。據《觀無量壽經》，佛身金色，眉間白毫宛轉右旋，眼睛似海水澄澈，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。

其相式常見有坐像和立像兩種，手印以接引（來迎）印為常式。據《觀無量壽經》，阿彌陀佛接引（來迎）印分上、中、下三品，各品又分之為三，總有九種印式。佛之常隨菩薩左侍為觀音菩薩，右侍為大勢至菩薩，合稱西方三聖。

西藏地區，此佛被分別視為祈求智慧的無量光佛、祈求延壽安樂的無量壽佛。密教則以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。另外，日本佛教繪畫則發展出山越阿彌陀佛圖、阿彌陀佛及二十五菩薩來迎圖等，表現阿彌陀佛前來接引的情景。

〈阿彌陀佛接引圖〉

內蒙古自治區阿拉善盟額濟納旗黑水城出土。十二世紀末作品。圖右半部繪阿彌陀佛，左半部觀音菩薩與大勢至菩薩身軀較小，主次關係明顯，三者皆立於赤、青、綠、黃的渦卷彩雲上。阿彌陀佛作接引狀，有綠色頭光及紅色舉身光，身著雙領下垂式袈裟，雙足各踏青、紅蓮；觀音菩薩側立，寶冠上有化佛，頭光為白色，足踏青蓮；大勢至菩薩寶冠上飾寶瓶，頭光為青色。

二菩薩手捧金色蓮台，作勢迎接圖左下角的往生男子；男子的髮型、服裝為西夏（1032～1227年）党項族特有，其頭頂升起一道光束，化為騰雲的童子，光束蜿蜒至阿彌陀佛的白毫，象徵往生淨土。

背景以紅色為底，上方繪天宮樓閣及蓮花、笛、鼓、琵琶等樂器，表現淨土世界的莊嚴。

此幅作品強調西方淨土三尊與被接引者的關係，設色鮮豔，線條流暢，服飾容貌無不精心描繪。

西夏／麻布設色／高84.8公分×寬63.8公分／

俄羅斯聖彼得堡‧艾爾米塔什國家博物館藏

《世界佛教美術圖說大辭典》由星雲大師總監修，佛光山宗委會策畫，分類彙編各門類藝術及藝術家，按建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝和佛教美術人物，總成八大類計二十卷冊。

助印服務電話：07-656-1921轉1441～1443