修諸餘苦行，

當知無義俱，

彼不獲利安，

如陸揮船棹。

──《大毘婆沙論》



「修諸餘苦行，當知無義俱」，世間上，不管哪個宗教都有它專屬的修行德目，甚至儒家、道家，都講究修身之道，學校也有修養身心的品德教育課程，所以修行對我們的人生，是很重要的。

在佛教的修行裡，有修苦行，也有修樂行。難行能行，難忍能忍，甚至不計較吃穿，這是苦行；不刻意強調苦修，快樂的修行是樂行。有的時候，苦行對於人格的養成是有必要的，因為苦可以激勵人立志向上，苦也可以讓人增長耐力，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」，但有的時候過於強調苦行也不是中道。

好比印度有些苦行外道，規定吃飯不能用手，只能伏在地上吃，如果這樣就是修行，那麼鳥、狗、貓、牛、馬不都是大修行者了嗎？也有的外道認為天天浸泡在水裡就能消業障，在水中越久越有修行，那麼魚蝦天天在水裡生活，牠們不也是在修行嗎？所以，很多無意義的苦行，其實已經偏離了修行之道。即使到了現在，也有人認為只喝水，或者只吃水果是修行，那麼猴子和魚兒不都是在修行了嗎？

奉勸有心修行的人們，必須先認識修行的意義為何。甚至參禪打坐，經行念佛也不等於修行，要能清淨自心的貪瞋癡三毒，才算修行。如果只是天天像個木頭人一樣坐在那裡，無所用心，並不是真的修行。

「彼不獲利安，如陸揮船棹」，有的人一味的強調修行、修行，卻不能得到修行的法益，心中不能安樂自在，為什麼呢？好比舟船在陸地行走，一步也無法前進。調心，就如同人在水上駕船揚帆，要順流而下，才能一帆風順。

所以這四句偈啟示我們，修行首要調伏妄心，淨化三毒，提升內在的精神境界，不應在無意義的苦行或追逐五欲的樂行上有所偏頗，才不會迷失了方向。