「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，這是大家耳熟能詳的說法。這個說法最主要的用心，是勉勵我們要能有廣納百川的胸襟，有互補雙贏的智慧，有團結合作的美德，的確，我們在腦力激盪之下，有效地克服了盲點，進而發揮整合的智慧。果如此，則如此的說法自然是值得肯定的。然而，這裡裏也要留意可能的陷阱。

為什麼這樣的說法有陷阱呢？原因在臭皮匠與諸葛亮之間的差別。原來，諸葛亮之為諸葛亮，在於他的智慧與果決，羽扇綸巾白馬素車，從容於千軍萬馬之中，此真名士也。易言之，諸葛亮之為諸葛亮乃是以質取勝，而非由量決定。反之，三個臭皮匠固然在量上超過諸葛亮一人，但是在質上卻不必保證優越。試想，三個笨拙之人其智慧果真能勝諸葛亮一人之智乎？我看未必見得也。因此，三個臭皮匠是否能勝過一個諸葛亮，也就不無疑問了。

其實，這樣的反省最主要的目的，便是要我們能區分質與量的關係，質的優劣與量的大小，其間並不具有必然的關係。例如時下對人體美的要求，往往以瘦為美，問題是，瘦僅僅是身體的量，而此量的大小是否就能完全決定美不美嗎？一個瘦得像骷髏般的身體如何產生美感呢？反之，唐朝人對體態豐滿的追求，不正印證身體的量與美的質，其間並不是必然關係嗎？進而言之，我們的民生制度以多數決，所謂少數服從多數，這樣以量決定質，果然就毫無缺陷嗎？當然，這樣的反省並不是要推翻民主制度，也不是完全否定「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」的正面價值，但是，我們卻也不能因為其正面價值，而遺忘其背後所隱藏的可能陷阱。唯有如此，我們才能真正完整掌握此中的智慧。

說真的，我還是欣賞諸葛亮，但也能肯定臭皮匠，理由無他，天生萬物必有其才、有其用、有其價值。如何取捨，就端賴閣下以「萬物靜觀皆自得」之智慧，給予應有之定位了。