細數星雲大師一生，十二歲出家為僧，七十五年的修行歲月，贈予僧眾、信眾的話語無窮，大師深感一句話在時機、因緣當中，若能給得恰如其分，則契機印心，妙趣無窮。因此自一九九二年起，大師以自身的修行經歷與體驗，佐證一句座右銘的無限啟迪，化繁為簡地匯錄出一百篇「一句話」，正式定名為《往事百語》。

在大師的諸多文集著作中，若真要為這套書定位，則其價值不只在於一句話的琅琅上口，言簡意賅，在於大師透過一句話出現的歷史背景，及其個人在大環境的修行奮鬥，在挫折與成就之間所交涉出的歷史脈絡及個人體證，恰恰成為一部現代人的白話經典寶藏，為所有佛光人提供宗門思想的驗證軌跡。

人間佛教白話經典寶藏



英國歷史學家湯恩比曾說：「歷史透過名人的生涯而教人以美德，並提供我們做人的智慧。」而佛經更進一步稱：「我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去，我今隨去。」佛教異於其他宗教之殊勝處，即佛陀以出生在人間，修行、成道在人間，示現八正道的修行道路，從佛陀至祖師大德，親證體悟者所在多有。

《往事百語》不僅是歷史，更是一條古仙人道，引領後世學佛弟子，隨行大師的腳步前行。更深入來說，由大師作為說法主，在不同的時空因緣條件，不同契會的大眾聽聞，具足六成就因緣，實際來說就是一部人間佛教的白話經典寶藏。

比如談「慈悲」，大師從自己與小雞、狗子的互動，到同參道友的慰問關懷，再到組織僧侶救護隊，漂洋過海到台灣，為了大眾不辭辛勞，呈顯人間菩薩什麼都可以沒有，但是不能沒有慈悲的心懷。

另外，更以現代語言詮解名相，如：「貧窮就是罪惡」破除佛門貧破不堪的刻板印象，將西方極樂淨土的黃金鋪地，行樹樓閣井然有序建設到人間淨土。另有「愛，就是惜」解明將愛昇華為慈悲之後，如何惜人、惜才、惜緣、惜言、惜福的實踐。而「學佛要學吃虧」、「老二哲學」言明如何放下「我」的執著，體會古德所言「退步原來是向前」的另一番寬闊。

宗門思想的實踐與印證



大師曾說：「《往事百語》之任何一『語』，都不是分別意識所能認知的境界，而必須用心靈去感受，用實踐去印證，才能獲得箇中的意味。」

作為大師的弟子，我們在佛學院的階段，要背誦憶持的法語，包括《往事百語》。因為這一部集合文、史、哲的作品，既是座右銘，又是以大師的修行親證人間佛教，乃是最佳宗門思想的教材。

曾經有人問《雲水三千──星雲大師弘法五十年紀念影像專輯》的主編：「您是如何將專輯編錄出來的？」他直率地說，就是把《往事百語》讀三遍，背誦得滾瓜爛熟。而大師更說，佛法的印心，不在於是否天天陪伴大師左右，而在於契會人間佛教的思想與實踐。

於是大師提醒佛學院的學生，「肌肉是要活的」，鼓勵大家要做一個「面上無瞋是供養」的活人。佛教講要淨化身、口、意三業，大師則轉換用語，說明「語言要像陽光、花朵、淨水」、「將歡喜布滿人間」，甚至要運用智慧，超越衝突，讓大家「皆大歡喜」。

另外，勉勵弘法者要有將此身心奉塵剎的發心，則寫「要有佛教靠我的信心」、「不要做焦芽敗種」、「要有向困難挑戰的勇氣」，甚至寫「我失敗的紀錄」，從正反面策勵修行人，不停地精進向前。

大師的弘法佈教中，最為人讚譽的莫過於全文沒有一個佛字，深入淺出，卻通篇都是佛法。建議讀者們透過「聞、思、修、證」四要領閱讀，藉由聽聞《往事百語》，產生正知正見，再經由正思惟的觀照與日常生活的實踐，去證悟契會佛子的無上正覺；讓往事的百語，透過吾人生活的當下修行，轉換成現代人間覺者的最佳入門綱領。