問：佛教提倡人往生後要助念八小時以上，這種說法和大體捐贈的時間相抵觸，請問佛教對大體捐贈的觀點為何？

福報禪師答：佛經裡記戴了許多關於捨身的故事，較為人知的如「割肉餵鷹」、「捨身飼虎」。前者敘述佛陀在成道前的幾百世前，曾經是一位慈悲為懷、愍念人民的國王。有日，一隻鴿子慌忙逃入國王袖中請求保護，不一會兒果然飛來飢餓的老鷹。國王央求老鷹放鴿子一命，老鷹不允，並表示「你救了鴿子，卻害我餓死，不管怎樣，都是要犧牲一條命啊！」

國王一聽，表示願意割自己身上的肉來交換。老鷹即要求割下的肉，要放在秤上與鴿子等重。但不論國王割下多少肉，總無法與鴿子等重，最後國王整個人坐到秤上，秤盤終於平衡。國王這才體悟，生命的價值都是一樣的，沒有孰輕孰重；但他並沒有因徹骨之痛而後悔，也沒有因必須犧牲生命來救鴿子而後悔。在尚未提倡大體捐贈的數千年前，佛陀即已力行了。

佛教認為世間物質都是由四大組合而成，我們的色身即是毛髮爪牙、皮骨筋肉等堅硬性的「地大」，唾涕膿血、痰淚便利等潮溼性的「水大」，溫度暖氣是溫暖性的「火大」；一呼一吸是流動性的「風大」，假合而成。一朝因緣盡了，肉體便會四大崩壞，歸於塵土。身體不過是假借一生，能夠再給他人使用、利益他人，佛教的是贊同的。

初往生者，如果沒有大願力，在神識轉換生命次元之時，都會感到渺渺茫茫、驚惶失措，尤其是將死之人，若自力不夠，又執著於色身不肯輕離，則如經典上所說：「神識脫離色身時，猶如烏龜脫殼般痛苦」，為了讓往生者的神識有依循的方向，而有助念法門。

發願捐贈大體者，在簽下捐贈卡的前後，已經對自己不斷的心理建設，漸漸勘破色身是假合。因此往生那一刻，心裡已非常篤定，不若一般的往生者執著，這種情形下進行大體捐贈是沒問題的，在世親友仍可為其助念，並不相抵觸。