問：星雲大師說：「如果茶杯不空，茶水要往哪裡倒？房子如果沒有空間，沙發、床鋪要往哪裡擺呢？有虛空才有山河大地、宇宙萬有，這就是空即是色，色即是空的道理…」上面所說空即是色的「空」，是否指空間？一切萬有「緣起性空」，茶杯不管能不能倒水，茶杯本身即是空，亦是色。虛空的「空」與性空的「空」，有差別吧！

福報禪師：天台宗對於佛陀說法順序有一首偈語說：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載」，意指佛陀最初悟道時，想要把世上最美的華嚴世界，教示給聽法的信眾，無奈華嚴境界太過高深，聽法席中有五千大眾因無法理解而離席，因此佛陀才改講人們較能契機的五蘊等法，爾後漸次教示修行的次第、法門、禪觀及空觀等。

可見佛法教理的認識，是需要次第的，所謂「學不躐等」。在教學上，老師不能跳過一、二年級的課程，而直接教授五年級的課，修學佛法也是如此。即使遇到天才學生，那也必須個案處理，無法一人天才而全班跳級。

大師對「空」的解釋，是開示或是佛學講座時，對大眾宣說，大眾修學佛法的程度不一而足，這直接考驗一個講者照顧到大眾的需求。尤其講說佛法，要能使人聽懂而受用，是大師一向的圭臬，他常舉一個例子說，某人聽了某佛學講座，回來眉飛色舞說：「哇，說得好極了，好精采呀！」問他都說了些什麼，他卻只能回答：「不知道！」這樣的佛法，高深是很高深，精采也不在話下，但與己無關、無法受用啊！

你對「空性」的理解沒有錯，宇宙萬有在唯識的立場講，一切是緣起，緣起性就是空；在中觀立場講，那就當體即空，連色法也不用討論了。

大師的解釋，不是虛空的空，也不是空觀的空，是在於讓聽者感受「空」的美好，理解佛教所說的「空」，不是「無」，更不是外界所誤解的「消極」、「什麼都不要」，而是一種更積極的生活態度。