經典原無高下優劣，只因眾生根性有利鈍智愚，各人選擇與自己相契的經典，從中悟得佛知見，才是最究竟的。
每次經過那一方小蓮花池，我都會停下來，佇足觀賞。十來株粉紫、奶白、淺黃的各色蓮花，嬌美素雅，亭亭玉立水中。
不聞清香，但見墨綠色的水面，逐漸腐爛的蓮葉半褐半青的攤著，細碎的鳳凰枯葉點點飄浮，更有隨風飛落的雜枝野草四處狼藉。時而蚊蠅小蟲盤旋、觸跳，濺起微微漣漪。
為何婀娜清秀的蓮花美人，不是生長於清淨無塵的水晶琉璃宮殿？
即因它「污泥出淨蓮」的特殊，與「花果同時」的特質，才讓「經中之王」的《妙法蓮華經》取之為經名吧！
「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」此偈描寫佛陀一生說法的狀況。佛陀成道後二十一天裡，以他自內證的體驗宣講《華嚴經》，當時只有普賢、文殊等大根性的菩薩才能領會。佛陀於是以十二年時間，為如聾若啞的小乘人說了《四阿含經》。之後為了讓二乘人「由小入大」，八年之間說《維摩》、《勝鬘》等大乘經典。接著為了破斥大小乘的偏執，用二十二年時間闡明般若空性。最後見眾生根機漸趨成熟，開演諸法實相，一切眾生悉有佛性，如來常住不變的真理。
天台宗的判教，將佛陀的教法，分為華嚴、鹿苑（阿含）、方等、般若、法華涅槃五時。並以太陽昇起、日照偏移之不同，和乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味之譬喻，判定《法華經》、《涅槃經》已是日正當中，普照大地，屬最純熟、最殊勝的無上醍醐味，是佛陀最圓滿的教法！
佛陀說法四十九年，以一生智慧結晶成三藏十二部經，讓我們得聞，得以破迷啟悟。《法華經》的〈如來壽量品〉說，佛陀是無量無邊百千萬億那由他劫來，就已「久遠成佛」；若非如此，哪能具有震開宇宙昏蒙，照破千年暗室的大智慧？出現此世界有生老病死的肉身，顯現「八相成道」的一生，不過是一種方便罷了。
而諸佛世尊常以「無數方便、種種因緣、譬喻、言辭，演說妙法」，為的則是「開示悟入佛之知見」；此亦是《法華經》的義旨所在。佛已智慧圓滿，何勞開示悟入？實乃開啟、指示我們本自具有的佛之知見，清楚明白自己的佛智，更要確實體悟、深刻契入，與佛融為一體，究竟而成佛了！
但是，我們卻總是開示悟入「眾生」的知見。
有的人兩眼如「探照燈」，全身似「刺蝟」，搜尋各角落的黑暗、污濁、險惡，然後理直氣壯，咄咄逼人，儼若執法的正義判官；只不知是「只許官家放火，不許百姓點燈」的官僚嘴臉，或只見別人的過失袋、卻看不見揹在背後的自己過失袋？
有的人看到別人聰明、美麗、富有，或飛黃騰達、事事順遂，自己相形見絀，不禁心酸眼紅，嫉妒怨嘆，甚至生起旁人碰觸不得的「卑慢」保護煙幕。而親密的人倫人際之間，患得患失的情感糾葛，更顯露忿恨惱覆誑諂忌害等各種人性之醜陋。
想一想，我們確實一生都陷在這種種凡夫眾生的知見泥淖裡，舉步唯艱，奮力掙扎，不幸的更慘遭滅頂！
善觀因緣、恆常喜樂、安然自在的佛知見，我們往往棄之不顧。
熊熊燃燒的屋子裡，一群小孩無知無覺的玩遊戲，憂心的父親焦急呼喊，慌亂追趕。不知火是何物，有何可畏的孩子，樂著嬉戲，渾然不理。父親只好告訴孩子，外面有他們喜愛的鹿車、羊車、牛車，這些小孩才趕緊衝出去。遠離火宅，到了外面寬敞安全的空地，鬆下一口氣的父親，高興的給了每個孩子一輛裝飾豪華的大白牛車。
自幼離家，窮蹇困頓的流浪漢，幾十年後來到一棟豪宅前。屋主大富長者一見，便認出這位羸瘦憔悴、穿著破爛的漢子是自己失散許多年的兒子。流浪漢卻因多年處在污濁逆境，膽怯畏縮，無法接受富翁的善心美意。
為了去除窮子的防備心，這位富爸爸費盡心思，最後還脫下身上華麗細服，穿上粗弊骯髒的衣服，臉上塗抹灰塵，「同事攝」的和窮子一起做掏糞便的低下工作。
慢慢的，窮子開始信任他，心志也變得開通，富翁在去世之前，終於能將所有財產交給他，窮子也明白自己原來是富家子。
這是《法華經》著名「七喻」中的兩個故事。和其他的藥草、化城、衣珠、髻珠、醫子的譬喻一樣，都是用來說明諸法實相。鹿車、羊車、牛車喻三乘，大白牛車的一佛乘，才是佛陀真正要傳達給我們的。
開三乘的權巧方便，來彰顯一乘的真實教義，此「開權顯實」、「會三歸一」是《法華經》的微妙宗旨。經典原無高下優劣，只因眾生根性有利鈍智愚，佛陀才開設不同法門。如佛陀告訴舍利弗，「知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性」，而為他說法。樂自修獨處，不喜熱鬧的，就為他說小乘法；有大眾性格又發心度眾利人的，就為他說大乘法。
各人選擇與自己相契的經典，能從中悟得佛知見，悟得無二亦無三的一乘實相，才是最究竟的吧。或許有人從阿含經中，看到佛陀本懷而發大心，有人卻是讀了大乘般若經，沒悟空理，反謗「非佛說」呢。
如同蓮池中的污水，我們視它為蓮花生長的養份，抑是登革熱病菌的滋生禍源？如此淨穢並存，是為生佛不二，而蓮花之「花果同時」，也象徵即權即實。事實上，「於一佛乘分別說三」，權中有實，實中含權，不論利根、鈍根，皆須假修行始得。
因此，雖然觀諸法空相，於法無所行，但經中仍要我們安住於身、口、意、誓願四種安樂行，也舉常不輕菩薩、觀世音菩薩之行誼，讓我們明白「佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成。」明了如來真實義，有諸佛菩薩為修行典範，相信「本無心有所希求，今法王大寶自然而至」，佛法大寶藏何愁不能得之呢！