文／慧開法師（南華大學代理校長、佛光大學佛教學系教授）

譚生：「等一等！您這個說法倒是聞所未聞，我可是頭一遭聽過，我得好好想一想。不過呢……聽起來感覺很有現代感，不像過去聽人談因果，總是覺得陳腔濫調的，八股的很。但是，我還是有些疑惑和不解之處，要向您討教。」

慧開：「我這個理論說法，雖然在心中已經醞釀了好久，但是過去還不曾跟別人說過，這回跟您談起還是頭一遭，也是剛好有這個機緣和您談因論果才提出來討論。您還有什麼問題，不妨直說，不用客氣。」

譚生：「能夠聽到您這種未曾有的說法，覺得非常榮幸。您說『因果關係是一種開放性的發展系統』，又說『在因果的演變過程中，可以不斷地有新的因素加入運作』，這幾句話確實讓我突破以往的思維模式，有種跳出窠臼的感覺，因果關係似乎有了新的意涵和更深一層的道理，但您接著又說『至於新的因素加入運作之後的演變過程或後果如何，仍然必須遵循因果法則，而不是人為的主觀意念所能掌控或左右的。』這當中似乎有兩個面向，一方面，因果關係是一種開放性的發展系統，另一方面，又必須遵循某種因果法則，這當中感覺好像有一點矛盾。」

慧開：「我了解您為什麼會有這種矛盾的感覺，其實呢……一點都不矛盾。不過，看起來好像有些矛盾，那是因為眾生長久以來習焉不察的『邊見』在作祟，而我說一點都不矛盾，這正是因果道理的玄妙之處。」

譚生：「嘿！您這就愈說就愈玄了，我可聽得有點糊塗，可否再講清楚一點？」

慧開：「您先別著急！一般人往往會不知不覺墮入兩種『邊見』之一，或者在這兩種邊見之間游移不定。所謂『兩種邊見』，就是兩種極端偏頗之見：要嘛……就墮入『宿命論』，要嘛……就墮入『無因果論』。前面第一種邊見，就是認為一切都是命中註定的，其背後的思維模式，也就是之前我們已說過的『單向直線式和機械式的封閉性因果過程』；後面第二種邊見呢，是因為看到世間有很多『善無善報、惡無惡報』的現象和事例，就認為善惡無報，而可以為所欲為。而佛法所講的因果關係的道理是『中道』，既不墮入『宿命論』也不墮入『無因果論』這兩種邊見。」

譚生：「這和我們前面所談的，有什麼關聯嗎？」

慧開：「當然有關聯啦！而且是密切的關聯。正因為因果關係是一種開放性的發展系統，所以容許新的因素不斷加入因果關係的運作，因此『未來』不但不可能完全被『過去』所決定，而且因為『現在』和『未來』都可以不斷有新的因素加入運作，所以『未來』的狀態是不斷在變動的，有如量子力學的『測不準原理』，因此『宿命論』是不可能成立的。另一方面，也正因為因果關係的變化有其法則，即使不斷地有新的因素加入運作，也仍然受到因果法則的規範，我們不可能為所欲為而不受因果法則的制約，所以『無因果論』也不可能成立。」

譚生：「喔！我了解了！之前我會覺得這當中有些矛盾，的確是因為有些盲點還沒有解開，而這些盲點也確實是自己過去習焉不察的邊見，隱藏在錯誤認知中作祟。一般社會大眾多半還是停留在兩種邊見的框架中來思維或看問題，所以會覺得有矛盾，如果跳出那個框架，矛盾就化解了。不過您剛剛提到了量子力學的『測不準原理』，這和我們所談的因果道理，有什麼關連性嗎？」

慧開：「從表面上來看的話，兩者之間似乎沒什麼直接關連，但仔細深入地分析，量子力學的『測不準原理』所蘊含的哲理，對我們理解因果關係的奧祕，可是有很深的啟發，可以幫助我們更加了解因果關係的玄妙之處。」

譚生：「嘿……這我就好奇了！量子力學不是屬於物理學的領域嗎？怎麼它的『測不準原理』還會有玄妙的『哲理』意涵呢？」（待續）