已分析發菩提心的十種濁心前九項，今繼續說明如下：

10.無漏心：二乘心是已沒有煩惱，徹底去惡的無漏心。凡夫認為大致上克服煩惱之後的狀態是善的，所以沉溺其中，因此又再度沉溺於執著的惡當中。

 一般所謂的賢聖，即是徹底去除這種狀態，由淨戒而得淨禪（根本四禪），由淨禪而得淨慧，努力去惡而生起無漏心，此即停留在二乘心，這並不是菩提心的真義。   

這些為何不能稱為菩提心？菩提道的非心為何如此多呢？ 若詳細列舉，當然不止十種，此處只顯示十種。它並非單獨生起，若有一個生起，其他九種心也全部包含在內。把它當作十種列出，是因為選擇心中最強烈的心念加以整理出來而已。

三、非心（濁心）的類別

眾生既有菩提心，也有邪心，或兩種心混合生起，如同象、魚、風會把池水弄濁。象從外把水弄濁，魚從內把水弄濁，風則從內外，同時把池水弄濁。以此來比喻心的話，象即指邪心受外境的觸發而生起；魚則指內觀極微弱，因此需要空、假二觀自內生起；風即指從內外兩方面混合生起。

再看剛才的十心，前九種很清楚的是迷惑的心，如蠶作繭自縛；最後一種是被涅槃所繫的心，如鹿一般獨自跳出，不考慮廣大眾生的利益，只發願自己一人開悟，因此不能說是具足佛法。前九種是無法出離迷惑的心，最後一種雖能出離，卻無大悲心。用「有為、無為、有漏、無漏、善、惡、染、淨、縛、脫、真、俗」等種種法門來檢視，結果亦同：

1.前九種心指現實世界是苦的，最後的心雖超越苦，但卻不能超越小乘的心。
2.有為、有漏是苦的原因，亦即煩惱││前九種為煩惱心，最後一種與煩惱無緣。