發大心乃是發慈悲心，是佛道修行的出發點，是真正發菩提心之所在。
 
《摩訶止觀》中詳細說明發菩提心的各種相貌。以下從語言的立場、是與非的揀擇，來說明什麼是菩提心；並且以四種四諦、十二因緣、三諦偈、四弘誓願、六即說與菩提心的關係，來詳細敘述感應道交的菩提心。

一、發心的譯語

首先從語言的角度來看，「菩提」梵語 bodhi-citta，全稱譯為阿耨多羅三藐三菩提心。「菩提」是梵語Bodhi的音譯，漢譯為「道」；質多是citta的音譯，漢譯為「心」，意思為「慮知心」。

 發心的翻譯，在佛教經典中，有「發菩提心、發無上心、發無上道心、發真正菩提心、發道心酘酘」等。菩提心為一切諸佛之種子，大乘菩薩最初必須發起大心，才能趣向佛道，此大心即稱為發菩提心、發心或發意。

二、十種濁心
發菩提心，是發上求佛道、下化眾生的心。世間所有眾生雖具有發菩提心的可能性，但卻常起邪心，受其驅使而活著。邪心好像又長又遠的路，極難通達，因此將它分為十類：

1.地獄心：是因貪瞋痴的執著，所起的心；亦即三毒之心任運而起上品十惡，如：五扇提羅懶惰懈怠、貪求供養、極惡的心，此即地獄心。

2.畜生心：如同海吞眾流或火燃薪一般，起了激烈的嫉妒心，正如提婆達多嫉妒釋迦牟尼佛一般，此即畜生心。

3.餓鬼心：希望名聞四方，受人稱讚，但內心全無道德，卻奢求與賢聖並齊，此即餓鬼心。

4.阿修羅心：輕蔑他人的心；希望常勝他人，不耐屈居人下，如同鳥一般高飛下視，只遵從仁義禮智、相信小善，此即阿修羅心。

5.人心：欣求世間樂，安於這個不完美的身體，滿足愚痴的欲望，這種中等程度的善心即人心。

6.天界的心：天人知道三惡道多苦、人間苦樂參半、天界純為享樂，卻不會一心追求、或執著天樂，此即天界的心。

7.摩羅的心：不論任何事，希望完全依照自己的意思來做。這種心與支配欲界的大魔王的心相同，雜有惡行，此即摩羅心。

8.外道心：希望睿智聰明、才幹多又勇健，使所有眾生都承認、仰望他，這種只希望世智辯聰的心，此即外道心。

9.梵心：被外境纏著的心，已經止息，正如從石頭中湧出泉水一樣，把內在的欲望斷絕。此心與前述的心相比，就克服欲心這一點來說，其程度很深，非同類可比擬。

 但這種心仍被認為是在欲界、色界、無色界等三界的迷界當中，絕不是開悟的心，也就是大乘的心或菩提心。
（待續）