好喜歡這段話：「須菩提白佛言，世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」這句話，是緊緊地接在「若見諸相非相即見如來」的後面，早已證得阿羅漢果位的須菩提，不費吹灰之力便進入了菩薩道，瞬間而已，多麼讓人欣喜若狂的一句話啊？原來小乘與大乘的一線之隔，如此而已。

我得到的，但願眾生也能馬上得到，須菩提大概是史上第一個社會主義先鋒，真正的左派鼻祖。

打開心量，如佛所言：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」這彷彿是雞生蛋蛋生雞的因果循環，難分難捨的菩提心源頭，想要證得無上正等正覺，先要累積足夠的福德，才有機會獲得智慧，然而累積福德，需要有智慧做到「不住相布施」，到底哪個是因哪個是果？若回到整本《金剛經》宣說緣起的對象是證得阿羅漢果位的一千兩百位比丘們，便了然於心，因果早已具足的小乘行者，當然最有資格進入菩薩道。

「不住相布施」，就是為取得智慧而累積福德的布施，卻要徹底忘記自己在布施，才能真正享受到這福德，若惦記著福德，反而無限縮小了福德，唯一無限放大這小小福德的方式，便是拚命做且拚命地「忘記」。這又是一個大開眼界的悖論，卻如此真實地處處可見其蛛絲馬跡。

不過，須菩提替佛陀打開了一道善門，在「離相寂滅分第十四」章替眾生祈請等同的福慧，而得到認可：「其有眾生得聞是經信解受持」就已經「離一切諸相，即名諸佛。」這是多麼大的便宜啊？只要有機會閱讀《金剛經》而做到「如是知如是見如是信解不生法相」就行了。

因為「是諸眾生得如是無量福德」如來悉知悉見，這一開場的「正信希有分第六」便得到滿滿的保證，這普天之下還有更好的誓言嗎？

我喜歡，忍不住有分別心，應該是說，我崇拜，認真過生活的人，即便是個清道夫，也會讓我覺得那是神。因為在那專注的當下，徹底忘記身分地位與得失地勇往直前，除了擁有智慧光芒的菩薩外，還有誰能夠堪忍一切苦而樂在其中？

我甚至強烈地感受到，所有承擔我所不能承受之重擔者，都是菩薩，替我挑擔卻讓我來享受「理解」的果報，這是何等寬廣的智慧與心量，才能如此輕而易舉地一筆帶過？

「頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」須菩提幫我們問了，佛陀也很乾脆地回覆，這是眾生早就種下的福德，即便是聽聞幾句「一念生淨信者」，已於無量千萬佛種下了各種善根，而且這些無量福德「如來悉知悉見」。

無所從來，亦無所去的如來，無死無生，悉知悉見。處處是諸佛菩薩，單憑這一句，就夠了。