有葉

卻沒有莖

有莖

卻沒有根

有根卻沒有泥土



那是一種野生植物

名字叫

華僑

——選自雲鶴詩集《沒有貓的長巷》二○一○年一月，秀威資訊科技公司出版

※詩人

雲鶴（一九四一年~）為一九三六年因國共戰亂流離，由福建移居菲律賓華僑之第二代。十二歲便發表作品在《華僑商報》其父主編的《新潮》副刊。如同其父熱心於文藝活動，先後創組「自由詩社」、「新潮文藝社」，及參與許多文藝團體的活動，在其建築師本業之外現仍兼任菲華《世界日報》文藝副刊主編。

華文文藝在上世紀跨越七十年代的前後期，因受西方思潮的影響，在台灣的華文文藝有了巨大的蛻變及新的成就，而成為世界華文文藝的發展中心，尤其是被東南亞地區的菲律賓、馬來亞、印尼等地年輕詩人引為馬首是瞻。因此雲鶴入學了台灣的《中華文藝函授學校》，成了由台灣新詩教父覃子豪先生主持、授課、批改作業的〈新詩班〉學生。及後便常常投稿《創世紀詩刊》，並成為它的編委之一，至今已出版有詩集七本。

移民的活動大多數都與國家的政治環境與失業現象有關。福建與廣東有所謂的僑鄉，兩省因多山地致耕種土地不足，再之國家政治環境敗壞、民不聊生，亦因近海航行之便，導致大量移民至東南亞屯墾，從事農耕業，這是明清改朝換代時的第一次大規模移民潮。第二次大移民潮則是在國共對戰初起時，在戰火中百業俱廢，便出走異鄉。漂泊異鄉，為求鞏固生活經濟，故都刻苦耐勞力求發展，經營範圍從傳統的農業行業，而擴展到餐飲、製衣、零售、工業製造、貿易等等行業，而致累積的財富及經濟力量優於當地人之樂生生活態度的經濟水準；再之二次世界大戰後東南亞國家紛紛脫離殖民獨立由軍人當政後，對華僑便有了實施同化和種族隔離政策，限制從政、從商（必需以當地人頭開店）等不平等待遇。甚者如更早的菲律賓一六○三年到一六八六年的四次大屠殺，估計華僑被殺達五萬餘人，再如印尼一九九八年的全國大規模的排華暴動、砸店搶劫，攻擊印尼華人共計數萬餘人死傷，萬餘名婦女遭強姦。華僑生活的不安定性困境，足可想見。住居在民主、平等尚未成熟國家的華僑，因沒有強大祖國為後盾，只能像野生植物般的順從不確定的惡劣環境，堅忍的活下來。

※品詩

〈野生植物〉一詩是雲鶴名作，最先是收在一九八五年出版的《野生植物》詩集裡。〈野生植物〉乙詩曾被收入美國詩人T‧比利耶拉英譯《水、花與糧食》詩集，而《野生植物》詩集也被譯者譯成葡萄牙文出版。看來作者對這首詩也甚為鍾愛，因此收入了其三本詩集裡，另印在二本詩集的書底。

雲鶴的詩觀，崇尚「深入淺出」，其曾說：「內涵豐富而表現平易，顯而不淺的展現的詩藝及其深厚的內涵」，此詩當是最佳的例證。

詩的第一節，以否定性的形象思維「有葉／卻沒有莖」、「有莖／卻沒有根」、「有根卻沒有泥土」，層層堆積出，失去應有的公民待遇的情緒。「野生植物」的生命本然，是有泥土才有根、有根才有莖、有莖才有葉。作者不幸的華僑身分視覺，卻完全背反了這自然律。套用德國哲學家伽達默爾《真理與方法》一書的話說，作者從華僑在當地生存經歷，有葉無莖、有莖無根、有根而沒有泥土深根的日常形式裡，「陌生化」、「疏離化」出來，讓受到晦蔽的此在現象「去蔽」和「澄凊」，而在它進入詩行後，語詞有了新的視野的意義，平庸之中寄寓著動人的大場景，簡單之中，深含著幽深哀怨的情傷。

詩的第二節、告訴讀者，「那是一種野生植物／名字叫／華僑」。做為一個不被居住國平等認同的「人」，此悲哀就在這詩節裡被點名爆發。

此種「深入淺出」的詩難寫，極易流為「淺入淺出」淡然不生詩味。其難寫如唐朝李白詩〈蜀道難〉之詩句，「蜀道之難難於上青天」。亳無疑問的，雲鶴這首詩已走過蜀道，上了詩藝的頂尖。