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已得身心教，

復不難教他，

若欲教餘者，

先須教自己。

——《佛治身經》

這一段經文出自《佛治身經》，提示我們身教應重於言教，教導別人之前，要先要求自己。

「已得身心教，復不難教他」，自己已經得到身心清淨的教導，舉止莊嚴威儀，待人謙虛有禮貌；走路有走路的樣子，吃飯有吃飯的樣子，坐有坐姿，睡有睡態，行住坐臥都有端正的儀表，要再教誨他人，就不會很困難了。

曾任內政部部長的吳伯雄先生，說過一段趣談：

在一所國民小學裡，一名學生偷了同學的鉛筆，事情爆發後，老師帶著這個學生到家長面前，告訴他：孩子竊盜的行為必須再教育。孩子的爸爸聽到以後，立刻上前給兒子兩個耳光，接著訓斥他：「你真是不應該，為什麼在學校偷同學的鉛筆？你要鉛筆，告訴爸爸，爸爸可以從公司拿很多給你啊！」

這位父親不認為自己拿公家的東西是錯誤的行為，像這樣的身教，兒女怎麼會有正確的觀念呢？

所以為人父母師長者，平時不重視自己的身教，兒女、學生在無形中也會模仿、學習，他們的人格教育，自然不會受到良好的薰陶。

身教之外還有心教。教育，要發自內心的至誠懇切，有了誠懇的真心，外在的身教才能感動別人。就如菩薩教化眾生，都是內外一如，依此教化眾生就不為難也。

「若欲教餘者，先須教自己」，要想影響別人、教導別人，要別人聽從你的言教、跟隨你學習，首先要先教育自己。所謂「自我教育」，就是要自我充實，不要只想依賴別人，平時自問、自覺、自發、自悟，透過自我觀照而能找到自己，這就是自我教育成功。自己如果不能健全，如何能導人以正？自己不慈悲、沒有智慧，怎麼能教人慈悲、有智慧？自己沒有正見，怎麼教人思想正見？自己不明理，怎麼教別人明理？

菩薩在人間行化，要「己利而後利人，己正而後正人」，自己精進修學佛法，領受到佛法的利益和收穫，才有辦法讓他人受用；自己正派善良，才有資格為他人模範。因此，自我教育、自我要求是很重要的。