清朝玉琳國師面如秋月，身如琉璃，但據說他的前世，寫得一手好書法，卻面貌醜陋，歪嘴斜臉，因此被人稱為十不全的書記師（佛門中負責書寫紀錄的職稱）。他曾因眾人的嘲笑，想上吊自殺，而後住持為他開示面貌醜陋，多是過去世譏毀他人，對於諸佛不能禮敬，才有如此的果報。於是十不全的書記師日夜虔誠禮拜藥師如來，懺悔發願，今世得以相好圓滿。

課文中的醜兒亦然，他長期躲在山林中，不敢見人。幸遇佛陀以善巧度化，指導他對人發一份恭敬虔敬的心，以意念的淨化，昇華自我的道德品格，最終得以趣入法海。

反觀現代的社會中有許多美容、塑身的方法，最後往往導致身體的病變或諸多後遺症，反而造成身心的極大傷害，這些都是因為不明白因緣果報的真理所致。其實色身的改造，唯有「修心補相」，也就是透過佛法的薰習，端嚴身心，以智慧法水，洗滌身心垢染，才能還原眾生佛性皆具的清淨莊嚴。

佛陀的三十二相、八十隨形好，每一相都是修行功德的積聚。如佛陀有四十齒，不粗不細、潔白整齊，乃因修行時口常出清淨妙香；而佛身廣大，行住坐臥威儀莊嚴，如獅子王，則是因離兩舌，教人善法、行仁和，離我慢而感得此相。可見，學佛修行是一門身心一如的實踐法門。

星雲大師更進一步說：「智者，以美化心靈莊嚴色身；仁者，以悲憫眾生昇華人格；勇者，以解救苦難完成願力；覺者，以福慧雙運圓滿生命。」除了言行與身相的莊嚴，更重要的要能發無上菩提心，以觀音菩薩的慈悲，廣度眾生，莊嚴自己的人格；以地藏王菩薩的願力，度盡一切眾生苦難，莊嚴自己的發心；以佛陀的自覺覺他，莊嚴無上福慧。

在叢林學院裡，學生經常玩笑的說，捨下面膜、化妝品，換成了服務人群的汗水淋漓；換下漂亮的高跟鞋，穿上不起眼的黑色羅漢鞋，卻真正進入了「叢林美容院」。一份遨遊法海的暢然，讓迷茫的人生有了穩定的力量；一份無私的發心，讓閉塞的心靈融進了大眾人群；而解行並重的踏實踐履，讓大夥兒容光煥發，真正莊嚴了自我的身心。更歡迎有志學佛的男女青年一起加入叢林學院的淨化行列。