問：佛法說要自度度人，我希望能與他人分享學佛的好，真心想讓更多人找到解脫之道，有時看到某些人煩惱痛苦，而想度他，到最後卻成為自己的困擾，是我修得不夠？還是他們因緣未到？

福報禪師答：修行的目的是「自覺而後覺他」，你的立意沒錯，諸佛菩薩也都是因累世自度度人而成就，但不同的是，佛菩薩是以正慧去「觀機逗教」。

有兩位學生問教授「怎麼找論文資料？」教授教甲學生要廣泛的蒐集，不放過任何一種資料，卻要乙學生針對某一部分資料仔細推敲。助教看了覺得奇怪，反問教授：「為什麼同一論文題目，教的方法卻不同？」教授說：「我太了解他們了，甲生平日太鑽牛角尖，只信服一家言，所以叫他多看看別人的書；乙生太貪心，目標抓得太廣，所以幫他縮小焦點。」這和孔夫子的「因材施教」有異曲同工之妙。

不論分享或是度人，都必須要有「無緣大慈」的智慧，就是設身處地為對方著想，要思考「這個時候，他的狀況、心情、時間，是否適合聽我的修行感言」，假若對方只有五分鐘，而你卻滔滔不絕講了三十分鐘，那多出來的二十五分鐘，無疑是對他的壓迫，也許日後對方再也不敢找你談話了。

無論修行或是分享，都是很快樂的事，但「品質」很重要。我們若能確實掌握到佛法智慧，以佛法為前導，正確引導自己及他人，才能談到度人。如果自己的煩惱未除，還讓別人的煩惱成為自己困擾，那無異於以盲導盲。

《金剛經》云：「度一切眾生而無一眾生可度」，可用來檢視自己，是否執著於自我為「能度」，對方為「所度」，而起了「我是在度你」的慢心？最佳的溝通者，並不是將偉大的理論一股腦兒丟給起煩惱或尚未入門的人，而是耐心聆聽、找出徵結，再試著引導對方走出桎梏。因此學佛者不急著言說，而是要發心發願，自然水到渠成。