日前有人跑到宜蘭縣員山鄉雙連埤，一口氣放生一百多台斤、幾十條眼鏡蛇，可能引發當地生態危機，還會誤傷附近居民，當地消防隊表示等天晴過後將出動前往獵捕。

佛經《大智度論》中雖然提到「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」肯定放生的功德。不過，以放生替放生者自己積功德之前，應該考慮到「公德」的問題。

如若一場大型放生活動，將釀成當地生態環境的破壞，造成該地生物鏈的崩解，甚至危害到附近居民的生命安全，恐怕不過是自以為做了功德，其實卻是在傷害世界而不自知。縱然有功德，可能也功過相抵了。

宜蘭地檢署主任檢察官吳慧蘭也曾表示，被放生毒蛇若咬傷人甚至毒死人，經查出，放生者會有過失傷害或過失致死刑責。

科學家已經發現，自然與生態是一套環環相扣的大系統，必須維持某種生態平衡，而大規模的放生行為，將破壞生態平衡，造成生態浩劫，反過頭來危害其他物種的生存，反而成了殺生業，這恐怕並不是放生者想要的結果。

記得小時候上公民課，老師提到過孝心與孝行。老師說，孝心是不可改變的，每一個時代的人都應該要有孝順父母的心，不過，關於孝行，卻得看時代環境與每個家庭的個別狀況來決定，沒有一套放諸四海皆準的孝行原則。重點是，不管孝行如何隨時代而改變，孝心都是不改變的。

同樣的道理，放生做功德的心，應該被肯定，只不過，放生做功德的方法，應該與時俱進，當人類對社會生態環境有更多了解時，就應該避免會產生負面傷害的放生行為。

昭慧法師曾經說過，放生就是護生。佛教講智慧、仁慈與無私，與其花錢買生物來放生，還不如先救救路上那些將被安樂死的流浪狗。面對現代環境的變化，是應該深思，找出符合放生教導的新做法。

例如，推動放生的團體不如成立專門拯救流浪動物的基金會，向有意放生的大眾募款，來推動減少、杜絕流浪動物安樂死，才是真放生。

許生平（台北市／文字工作者）