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佛教有云：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」吾人之「心」，既是生命的根本，又是生死的源頭；心既具足自我的清淨本性，又充滿了無始的無明煩惱。所以，如何「轉識成智」，如何「去妄歸真」，就需要有各種的法門來對治。例如，針對貪欲、瞋恚、愚癡、我執、散亂等五心，就有「五停心觀」可以對治，使我們煩惱降伏，妄心不起，到達解脫自在之境。

茲將「五停心觀」分述如下：

一、以不淨觀對治貪欲：吾人為什麼會有貪欲？就是因為對世間生起種種的愛欲、愛執，總要得之而後快。這時就要用「不淨觀」來對治，例如對色身執著者，觀想「粉面桃花，不過是帶肉骷髏；嬌媚之身，不過是膿血聚集。」所謂花瓶雖美，裡面也會藏污納垢，有何可愛？

二、以慈悲觀對治瞋恚：吾人起了貪心，是因為「愛執」；反之，「不愛」的就會生起瞋心、恨心，這時如能生起「慈悲心」，就能對治。所謂「慈悲」，慈者，給人一切樂事；悲者，拔人一切痛苦。既然我們發心要給人快樂，拔人痛苦，自然不會對他人生起瞋心。再說，慈悲者，要視人如己；對己瞋恚，豈非不智之至？

三、以緣起觀對治愚癡：人生在世，所以對萬事萬物不能認清，甚至對自己的本來面目都不認識，都是因為「愚癡」，不能看出世間的真相。例如一張桌子，實際上不是桌子，他是結合宇宙之間，風霜雨露等各種因緣長成的樹木，經過人工製作而成；他是宇宙萬有的總合，不是一人所成。
 
如果眾生能悟懂宇宙一切都是緣起緣滅，自然對世界生滅的原理有所了解，而能遠離愚癡。

四、以念佛觀對治我執：吾人生生死死，死死生生，所以不能解脫，都是因為「我執」，所以要打得「我執」死，才能許我們的「法身」生。如果我們能念佛，念到天也空，地也空，我執沒有地方安放，只有一句佛號，似有似無，如此「我執」自然會淡化。

五、以數息觀對治散亂：我們的心中妄想紛飛，就如一堆亂絲，雜亂無章，理不清頭緒。假如用「數息觀」，也就是吸氣到丹田，慢慢吐出來，如此「一呼一吸」為一次。數到後來，吐氣如游絲，輕輕柔柔，似有似無時，隨著出入息的進出，慢慢的，散亂心就會停止了。

總說我們的心，煩惱心是很難對治的，如果我們能用「五停心觀」，把我們的心看得緊緊的，追得緊緊的，時日一久，「五停心」的五員大將，必能降伏五種煩惱魔軍，而能大獲全勝。