進年來，佛教不僅在台灣呈現一片感人的熱潮，甚至在西方，歐洲人士也對堪稱東方哲學思想代表的佛法，充滿了好奇，更進而研究。

佛法乃佛陀為了幫助眾生了生脫死，離苦得樂所說之法，在記載佛法的佛教經典中，「故事」是相當重要的一部分，而且與其他文學作品一樣的具有吸引力。

著名文學家魯迅先生在他的《中國文學略史》中，提及中國南北朝時代（大約西元四九○年，即約一千五百多年前）的「志怪小說」大多取材佛經。佛經故事是寓言故事的一種，它具備了法國寓言家封．拉登所說的寓言特色：一個寓言可分為軀體和靈魂兩部分，其所敘述的故事就如軀體，而所蘊含的教訓正如靈魂。

釋迦牟尼佛本著慈悲心懷，藉著說故事為方便，將佛法的的四正諦（苦、集、滅、道）、八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）寄寓於故事之中，加以宣說，讓聽聞者從有趣的故事中，觀照自己的日常生活行為和起心動念。

在《本生經》、《百喻經》、《賢愚經》、《雜寶藏經》等經典中，都可以看見精采豐富的佛教故事。這一類經典，淺白而動人，經過佛陀弟子的撰寫結集，提供後代學人在講經說法引用時諸多方便。其中《百喻經》是大家所較為熟悉的，整部經包含了九十八則故事，分作四卷。魯迅先生對《百喻經》亦非常重視，曾在一九一四年出資在金陵刻印此書出版，並寫〈痴花鬘題記〉：「嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響。……佛藏中經，以『譬喻』為名者，亦可五六種，惟《百喻經》最有條貫。」

根據《出三藏記集》所記載，西元四九二年（中國南齊湧明十年），印度僧人求那毗地從《修多羅藏十二部經》中抄出僧伽斯那所撰述的一百則故事，聚為一部。這個故事集原名《癡華鬘》，「癡」即意味著故事裡的主角盡是癡人。事實上，在日常生活中，我們確實經常會有愚痴無明的念頭與行為；「華鬘」二字，從字義上看來，是美麗、漂亮的花環，但這而指的卻是古代印度的一種故事體裁，也就是把一些小故事結集一起，行成像美麗花朵般的故事集。所以，《百喻經》的原名，或許可以稱之為《癡人故事集》。

世人往往不容易承認自己是「愚痴的」，那麼，聰明的我們，不如來讀讀《百喻經》這本《癡人故事集》，或許能如鏡子，照見自己的「果然愚癡」。

佛光文化出版社整合了國內兒童文學作家、插畫家，製作一套《百喻經圖畫書》堪稱國內第一套文圖並茂的佛教經典兒童圖畫書。不過，在讀這部經之前，為了避免泥而不化，還可以先朗讀撰述者僧伽斯那的一分心意：

此論我所造，

合和喜笑語，

多損正實說，

觀義應不應。

如似苦毒藥，

和合於石蜜，

藥為破壞病，

此論亦如是。

正法中戲笑，

譬如彼狂藥，

佛正法寂定，

明照於世間；

如服吐下藥，

以酥潤體中，

我今以此義，

顯發於寂定。

如阿伽陀藥，

樹葉而裹之，

取藥塗毒竟，

樹葉還棄之；

戲笑如葉裹，

實義在其中，

智者取正義，

戲笑便應棄。