星雲大師日前投書媒體，對扁案表示：尊重司法的判決，但是建議馬總統優遇前朝領袖，「效法蔣介石總統對張學良的寬容政策，給予他一間房子，讓他有妻兒陪侍，和家人團聚，安度晚年，但限制不得再從事政治活動，這讓張學良一直活到九十多歲，始終對老蔣總統感恩懷念。」

至於林毅夫，大師也認為，那是時代的個案，在揚棄敵對、擱置爭議的現在，也應「一笑泯恩仇」，讓林毅夫如願回鄉探親。

他老人家當然知道：針對這兩件事發言，十分地不討好（而且簡直是討罵）。以身繫囹圄的陳前總統而言，認為他「罪有應得」的民眾固然罵翻了天，認為他是受到「政治迫害」的民眾，大概也不會領情。

但是大師風範，正是在最爭議處，敢於發出基於良知的諍言！

意識形態的仇恨，往往讓人喪失了最根源的同理心。今天的台灣，受到藍、綠惡鬥氛圍的影響，正義與是非之劍，往往拿來制裁「外人」。對「外人」的過錯，予以放大，窮追猛打，對「自己人」卻曲意維護，甚至合理化其所有過錯。對立陣營的領袖，往往不幸成為萬箭穿心的箭靶，受到尖酸刻薄的羞辱。陳前總統在位時，說他被「照三餐罵」，如今同樣的處境，也發生在馬總統身上。

因此，宗教領袖此時若再來議論孰是孰非，都只是加入「吵架」的行列而已，並不能平息紛諍。大師站在「人道關懷」與「社會祥和風氣」的角度，呼籲擱置爭議而回歸「人道」，反倒能喚回人心深處的溫柔與慈悲！

筆者擬另從「族群和解」角度引申其義。

人是情感的動物，理智經常只是情感的奴隸。偏偏在成長過程中，已經身不由己地被植入了共同的文化記憶、歷史情懷，這就形成了「族群情感」。每當那些他們心目中神聖的圖騰受到傷害或摧毀時，整個族群都累積著憤怒的情緒。

陳前總統的問題，除了各執一詞的「司法正義」以外，更深層的因素，不得不指向「族群仇恨」。事實上，當每一次先總統蔣公的銅像被潑漆、摧毀的時刻，當國旗被踩到腳下的時刻，當「大中至正」牌匾被硬生生拔除而改掛「自由廣場」的時刻，就已植下了後來陳前總統在牢獄中無法享有領袖的優遇。

藍色陣營的民眾，或許會因「轉型正義」的訴求顯得理直氣壯，而一時為之語塞，但他們心裡所累積的悲痛與怒氣，必當會找尋一道奔騰宣洩的出口。也因此，一旦對立陣營領袖犯錯，終於也被抓到把柄，實在讓人很難產生「哀矜而勿喜」的心情，反倒萌生一種「終於可以復仇」的強烈快感！

政治讓人瘋狂、激越，甚至仇視、對立。但那些情緒之所以被點燃，與生命的本質無關，卻與生命情境、歷史情懷，息息相關。政治上的意識形態，有著入主出奴的深刻盲點。我們何妨本諸同情共感的良知良能，設身處地想想：對方所曾蒙受過的痛苦與傷害？

星雲大師說：這兩件事如果能有人道的處理方式，「不僅對他們兩人來說，是恩義如天，對於國家社會的安定和諧，也會產生重大的意義」，這句話宛如暮鼓晨鐘。

請思考佛陀的至理名言：「以瞋止瞋，永不止瞋；以慈止瞋，方能止瞋！」仇恨只會製造出更多、更深、更重的仇恨，試問這對台灣社會人心，能帶來什麼好處？

馬總統倘能站在全民領袖的高度，以悲天憫人的胸懷，釋出「以慈止瞋」的善意，那將會使台灣這個社會，學習到「族群和解」最寶貴的一課，並將蒙受最大的祝福！

釋昭慧（桃園／玄奘大學宗教系

教授兼文理學院院長）