二、喻樂小

世尊！爾時，窮子傭賃展轉，遇到父舍，住立門側。

為人做事，叫「傭」。用勞力取得利益，稱「賃」。「舍」，譬喻深入。「父舍」，指佛所住的「方便有餘土和實報莊嚴土」，譬喻雖能修學佛道，但不能正入佛乘，猶如依偏空而住，因為樂著小乘果德故。

【解義】二乘人雖然努力去除煩惱的糞穢，但終究是不了義、不究竟。縱然漸漸具足福德因緣而能見佛，但還是無法進入佛法的究竟境域，樂著小乘法故。

三、喻怯頓

遙見其父踞師子床，寶几承足。諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞；以珍珠瓔珞，價值千萬，莊嚴其身；吏民僮僕，手執白拂，侍立左右；覆以寶帳，垂諸華旛，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。

「遙見其父」，表示還有大乘根性、大乘的種子，才能看見佛。「踞師子床」，喻佛坐法王之座，現千丈盧舍那身。「寶几承足」，表示佛的智慧和定慧都圓滿。「諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞」，譬喻華嚴會上，初地到九地的諸大菩薩。「以珍珠瓔珞，價值千萬」，譬喻實相、真實的智慧。「手執白拂，侍立左右」，譬喻權智之用。「覆以寶帳」，表示大慈悲心。「垂諸華幡」，譬喻四攝法與六種神通。「香水灑地」，譬喻法水把菩薩的塵惑洗淨了。「散眾名華」，譬喻大乘根性的菩薩，有種種的智慧。「羅列寶物」，喻大乘妙法。「出內取與」，喻以真實智慧，於度化中給他大乘佛法。「威德特尊」，表示佛的神通無量、相好莊嚴無比。

【解義】譬喻二乘人於華嚴會上「怖畏大乘」之事。佛陀說《華嚴經》時，二乘也參預其中，但未入法界之門，故譬喻「窮子遇到父舍而住立門側」。

「遙見其父踞師子床」等，譬喻華嚴會上，登地以上的菩薩主伴圍繞，及諸天神王圍繞。而聲聞怖畏大乘，有眼不見盧舍那佛的報身，有耳不聞華藏法（一乘法），故見「威德特尊」，即心懷恐怖，而竊以為佛是國王，不是自己可以攀交的對象。以二乘知見狹劣，華嚴廣大自在稱性法門，非二乘人所能堪受。（待續）