袁枚（1716-1797），字子才，號簡齋、存齋、倉山居士，浙江杭州人。乾隆四年進士，授翰林院庶起士，乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），築室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱「隨園先生」。存詩四千餘，與趙翼、蔣士銓並稱「乾隆三大家」。詩風大抵能應和性靈，別趣於傳統之外，不擬不仿，以真情率性、自然純新為標榜。

袁枚繼明公安、竟陵振起，口繞心吟「性靈說」於有清一朝，《隨園詩話》、《隨園詩話補遺》及《續詩品》為其論詩之作，另有《小倉山房文集》、《小倉山房外集》、《小倉山房尺牘》、《袁太史稿》、《子不語》（《新齊諧》）、《隨園食單》等等。

見袁枚〈詠錢〉詩對資本社會貨幣的詼諧閒語與真識洞察：「人生薪水尋常事，動輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物，不談未必定清流。空勞女千回數，屢見銅山一夕休。擬把婆心向天奏，九州添設富民侯。」

首聯言人生的柴薪用水等尋常小事，動輒都要花錢，我經常為此發愁，「君」指金錢；袁枚正視金錢之要，在頷聯提出金錢應用得宜亦是好事，張口不談金錢並非就是君子，俗稱孔方兄的金錢，讓人好生愛恨。

西晉有位雅士王衍（256-311），字夷甫，好清談，每當論理不當，隨口信改，時人稱「口中雌黃」；妻郭氏貪甚，王衍厭之，稱錢為「阿堵物」。「阿堵」是六朝與唐朝慣用語，即是今日口語的「這個」，見《世說新語．規箴》：「夷甫晨起，見錢閡行（繞行），呼婢曰『舉卻阿堵物』。」早起見錢而覺俗氣，繞路而行，請婢女挪除。王衍自視甚過，袁枚定當不屑。

頸聯嘆美女指掐金錢，撥算無益，常常看見銅山鑄幣一夕烏有。女本指美女，此涉東漢靈帝永樂太后，善斂錢財，見《後漢書．五行志一》：「河間女工數錢，以錢為室金為堂。」「銅山」典故，出自漢文帝劉恆，懷愛男寵鄧通、趙同、北宮伯子，尤愛鄧通，賞賜金錢巨萬，將蜀地銅山賜通鑄錢，漢景帝時，鄧通萬財抄沒國庫，一夕烏有；尾聯盼以仁愛之心向老天祈求，於中國各地添駐富民愛民的官人。