一般人對佛教的三法印──「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，總認為是沉悶、消極的教義。實際上佛陀開演此法義的目的，是為了讓人類認識世間真相，從而清楚人生方向，積極尋求圓滿自在的人生道路。至於三法印與人生觀有何關係！以下分別略說：

一、諸行無常──惜緣人生

「諸行無常」，在說明世間一切事物及現象，無不處在遷流變化之中。《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆」。近年來世界各地天災人禍不斷，如日本三一一 東北大地震、海嘯及核災變等，顯示出大自然極大變化，生命也因而在瞬間消失。

就因為「諸行無常」，人與人之間彼此才更需關愛，相互珍惜。尤其是珍惜身邊的親人、好友、同事等緣分。有時言者無心，聽者有意。所謂「東西壞了，容易修補；人情懷了，難以補修。」畢竟人際關係的建立需要時間的累積。

去年十一月為慶祝佛陀紀念館的落成，佛光山舉行「佛祖巡境　全民平安」行腳祈福活動。就在行腳途中，一位小女孩對著坐在輪椅上的媽媽說：「媽！妳看！妳今天走運了，有五百位法師輪流為妳祝福！」其實，在場參與的每一位，都很有福報，此生能遇佛陀真身舍利及行腳僧，是千載難逢的機緣，所謂：「千載一時，一時千載。」可說，稍微明白無常教義的人，皆懂得惜緣，進而擁有樂觀的人生。

二、諸法無我──融和人生

「諸法無我」，在說明世間萬物皆無法獨存，乃依因托緣才生起，此是世間不變的法則。就佛法修行而言，佛光山開山宗長星雲大師說：「能夠『無我』才能融入大眾，才能『以眾為我』。」所以，「無我」是修行的根本。」

學佛能「無我」，便可削弱內心的習氣，去除自私，融入大眾。所謂：「一室千燈，燈燈相照，光光相融。」如桌燈與壁燈，兩邊光線毫無界限，光與光是合為一體的。

但現實中，少智之人習慣以自我為中心，如：我的房間，我的座位；那是你的事，你的問題，你的錯等等。一旦別人碰觸到界限時即反彈。因此，與人相融，和睦共處就是「無我」的修行。從大眾中泯滅內心的我執、人我對待，才有好的人際關係。

三、涅槃寂靜──自在人生

《雜阿含經》云：「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」因此，涅槃是三毒（貪瞋痴）煩惱永息，任運自在的境界。如同一位受刑人被關進牢裡，失去自由，一旦解放後，便得自在。而我們人生也是被錯誤的認知及貪瞋痴所繫縛，不得自在。循著「諸行無常」、「諸法無我」的法則，斷除煩惱，才能證得「涅槃寂靜」而出煩惱的牢獄。

一般人總誤以為涅槃後就與世隔絕，像死亡一樣消失了。其實，這種想法與涅槃精神截然不同。真正的聖者，涅槃解脫後還是依然在人間生活，教化眾生。如《金剛經》所云：「爾時世尊，食時，著衣持，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」從經文中顯然明白，已證得涅槃境界的世尊，依然過著平常的生活，不去揀擇飲食的好壞，也不被人我是非所擾，其內心境界卻是清淨光明的，此即自在的人生。

縱觀古今，無論時代如何變遷，三法印是永恆不變的真理。從時間觀來講是「無常」；從空間觀來講為「無我」；從悟後境界來說便是「涅槃」。

吾人若能將三法印與生活結合，明白「諸行無常」，生活即懂得惜緣，樂觀面對人生；照見「諸法無我」，則能與人相融，和睦共處，從大眾中，泯滅內心的我執；想證得「涅槃寂靜」的自在境界，也就不難了。