如果說，神荼和鬱壘的出現有著原始圖騰崇拜的痕跡，那麼明代以來，秦瓊和尉遲恭的出現，就有很濃郁的現實色彩，可以看出非常強的功利思想。秦瓊持，尉遲恭握鞭，這樣一對門神畫，有些地方就徑稱「抱鞭」。開封門神畫〈馬上鞭〉，用綠、紫、紅、橙色套印，鮮麗悅目，引人喜愛。左尉遲恭，頭戴將軍盔，黑色花臉，右手抱一竹節鋼鞭，坐騎一匹深紫色馬；右秦瓊，頭頂帥盔，左手抱一對金，騎一匹白馬。

明清之後，我國各地所奉門神的形象多種多樣：河南一帶多為趙雲、馬超；河北一帶多為馬超、馬岱或薛仁貴、蓋蘇文；漢中一帶多為孟良、焦贊；陝西一帶多為孫臏、龐涓或黃三太、楊香武。此外，被民間奉為門神的還有很多，如趙公明、楊延昭、趙匡胤、李元霸、裴元慶、鍾馗、燃燈道人、哼哈二將、太歲神、姜太公等。

除上述武將門神外，被民間供奉的各路文官門神也有多位。與武門神不同，文官門神又稱祈福門神，主司升官發財、求吉祈福，大多貼於院內堂屋門上。其形象多為文官，以天官居多，另有狀元、仙童、劉海、喜神、和合二仙、招財童子、五子門神、加官進祿門神等。

江蘇、浙江一帶民間風俗，新年時門楣上都有黏貼〈歡樂圖〉點綴春節的一種生活習慣。歡樂圖皆印刻喜神喜慶人物。或用彩紙剪刻，或用木版刻印成圖，如北方的「掛錢」。〈財子天官〉圖內分「天官賜福」、「張仙送子」、「福德財神」、「五路財神」四條）。體現了新春時，人們翹望新年得財生子、家宅平安的心願。

我國傳統的神話人物中，門神的地位並不高，從祭祀的待遇看不是大神，不論是皇家貴族還是平民百姓，祭祀門神都沒有什麼特殊的排場。但是，大家卻都離不開這個神。他的保護作用，特別是可靠的忠誠，正是社會各個階層所需要的。我國傳統文化中，每個事物似乎都有自己的神，但門不但有神，而且不止一個神，這還是比較特殊的。