有一種人，鬼鬼崇祟、邋邋遢遢，見了就令人厭煩、噁心；還有一種人，行為卑鄙、出言無狀、搧風點火、挑撥離間，叫人心生反感、討厭惱火、難以忍受。當我們不幸遇上這樣德性的人物時，心理的反應湧現在臉部的表情，就是憎態。

另外，在人際關係中，往往會被勝過自已、壓迫自己的人激起一股反感的心理，開始是看他不順眼、很討厭，再進一層就是對他有所猜忌、怨嫌、惡感、憎妒、懷恨，而達到憤怒、仇視、敵對。可見憎態是人們情緒由討厭爆發為憤怒的中繼站，不可小覷，歌德有句名言：「猜忌是消極的不悅，憎恨則是積極的，由猜忌至憎恨僅差一步。」

引發憎態的原因情況很多，憎恨自己、憎恨他人、憎恨環境、憎很事物，當然自己也會被別人憎恨，這是種複雜的情緒，也可說是思想的紊亂、心理的病態，痛苦的源泉，所以是佛家所言人生八苦之一——怨憎會苦。

《法句經》即說：「勝利生憎怨、敗者住苦惱；勝敗兩具捨，和靜住安樂。」 勝利會招來仇敵憎怨，因為一般凡人放不下勝敗的心緒，難怪人與人之間的憎忤、憎忌、憎妒、憎怨、憎恨、憎惡，無時無刻掀波作浪、興風飄雨。

普通大眾對於自己憎態的醜惡常不自知，有修持涵養的人，則會自覺，當憎恨之心即將湧起波瀾，他會立即調適情緒，轉移風向。歷來文人多以讀聖賢書保持自己的常態，幾天不接觸書冊，就會覺得心神不寧，容止粗鄙，宋代詩人黃庭堅嘗云：「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。」

《管子‧霸言》中有兩句話說得極是：「聖人之憎惡也內，愚人之憎惡也外。」這就是有無顯現憎態的修持。聖賢縱然睿智，也難免有憎心，但是他隱藏在內心裡，不表現在臉色或語言舉止上；而愚昧粗魯的人，定然是怨怒形於色、憎怨出於口，想忍也忍不住，想不發怒也難。

憎恨，徒增自己醜惡的憎態，還是注意一下自己的心緒，不要讓自己陷在憎妒中，而醜態畢露啊！