唐代有法融禪師在牛頭山開法，世人因而稱法融一系為牛頭禪，其宗風以「休心不起，本來無一事」為悟，以「喪己亡情」為修，牛頭禪傳至道欽時，深受唐朝代宗崇敬，賜號「國一」，道飲門下有鳥窠道林禪師，鳥窠禪師曾與白居易問答而馳名於世。
 
道林，原杭州富陽人，九歲時出家，拜謁道欽禪師而得到正法。當時，秦望山有一顆老松，枝葉繁茂碩大，盤屈如蓋遮天，道林便棲息樹上，人們因而稱他為「鳥窠禪師」。後來，又有喜鵲在他身邊築巢，人們又稱他為「鵲窠和尚」。
　　
《景德傳燈錄》卷四，便載有道欽禪師和白居易的對話：元和中，白居易出守茲郡，因入山禮謁，乃問師曰：「禪師住處甚危險。」
 師曰：「太守危險尤甚矣！」
　白居易：「弟子位鎮江山，何險之有？」
 師曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」
 白居易又問：「如何是佛法大意？」
 師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」
 白居易：「三歲孩兒也能恁麼道！」
 師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得！」
 白遂作禮。

 當時，白居易在杭州為官，一日，入山拜謁道林禪師，一見鵲窠，驚呼鳥窠和尚住在樹上極危險，道林卻反稱白居易作太守更危險，白居易以身居要職，安全無慮，疑惑地請教禪師何險之有。禪師指出，正是官居太守，身處名利場，欲利環伺，如薪火相交，吾人的自性（佛性）被欲利所淹沒，這難道不危險嗎？
 
禪師的意思是說人的身體，如同堆積的柴薪一般，而人貪欲的心就如同火苗般，當貪欲心念一起，就會薪火相交，竄燒全身，則身心俱毀，這情形比住鳥窠之中，高樹之上還要危險。
　
佛教將身心滅意，返本還原，比喻為「薪盡火滅」，人的軀體之毀壞固然是一種危險，但吾人若喪失了自性，不能認清真如本性，生活於欲利的火宅中，卻是更大的危險。
　
後段是白居易請教佛法，在鳥窠禪師看來，「諸惡莫作，眾善奉行」，就是三歲小孩都懂得的簡單的做人道理，但是「易知未必易行」，三歲小孩知道的事情，八十歲的老人卻未必做得到。
 
書作：「薪盡火滅，佛法大意，諸惡莫作，眾善奉行。三歲孩兒雖道得，八十老翁做不到。」
 禪畫：「道林禪師鳥窠和尚圖。」