在人們的日常生活中，睡眠休息、養兒育女之事都離不開床榻，既然人們的生活起居離不開床，那麼為了歇得安穩踏實，美夢連連，祈求安寢無憂，夫婦和合，自然要請出床神來保佑自己了。

「多子多福」、「兒孫滿堂」，是中國幾千年來傳統的幸福觀，所以人們最重視子嗣問題。一直以來，床公床母沒有畫像和塑像，他們到底是何許人也？

流傳最廣的說法，床公床母是周文王夫婦。民間有周文王生有百子的傳說，因此，周文王夫婦成為「多子多福」的象徵，受到民間新婚夫婦及求子者的膜拜。

《詩經》中，有「文王初載，天作之合」之句。按舊制，夫妻成親要有拜天地的儀式，這是因為古人認為婚配乃天地所賜，結婚時要答謝。在答謝天地時供奉「天地龍車」（上圖），圖中龍車載來天帝，旁有天將天神圍輦護衛，圖中還有道教天尊騎鶴翔空，五龍騰繞，刻工簡古。

床公床母還有自己的「官名」。在北京朝陽門外東嶽廟裡，正院西配殿叫「廣嗣殿」，裡面供奉的都是「送子娘娘」和「子孫爺」，主神叫「九天監生明素真君」和「九天衛房聖母元君」（左圖），這男女二神據說就是床公床母，他們那長長的名字，即床公床母的官名。

祭祀床神的習俗由來已久，早在宋代，詩人楊循吉就在〈除夜雜詠〉中寫有「買糖迎灶帝，酌水祀床公」的詩句。在《清嘉錄》裡亦有記載：「以酒祀床母，而以茶祀床公。」在祭床神時，以茶祀床公、以酒祀床母，將茶、酒、糕點及生果放在睡房拜祭，祈求終歲安寢。自唐宋以來，床公床母便成了每個家庭的護身符。

一些地方在結婚安置新床時要拜床神。婚禮禮拜床神，是希冀床神保佑新婚夫婦從此如魚似水，如糖似蜜，姻緣圓滿，日子和美。

人們多按一對新人的生辰八字、窗向、神位等來安置床位。舉行婚禮時，入洞房時都要拜床神，新婚夫婦婚禮當晚更要祭拜床神，以示婚姻美滿，多子多福。

新婚之時，也會舉行壓床儀式，通常在祭拜床公床母之後，命一小男孩在床上連續翻跟斗，「利市」婆婆則在一旁念唱：「翻過鋪生男兒，翻過來生秀才，翻過去生進士，翻個圈中狀元。」為的是保佑新婚夫妻從此魚水和諧，姻緣美滿。清代長篇小說《醒世姻緣傳》裡對此即有描寫。

在家庭中，床公床母的神位一般都設在產婦的房中，產婦在臨盆前要祭過床神，企望他們保佑母子平安。此外，婦女生孩子、小兒出疹時，皆要祭拜床公床母，故民間信仰的床神也是婦女與小兒的保護神。至今在南方地區，仍有母子共同祭拜床神的習俗。

江蘇靖江縣至今仍流傳著產婦臨產時，由婆婆在媳婦房內敬床公床母的習俗。拜法是設案桌，供紙馬，點香燭，然後叩頭作揖，請床公床母保佑媳婦順胎生養。

民間還以床母為兒童的保護神，說她能庇護小兒的成長。床母一般沒有塑像和畫像，有時在床頭擺上一隻插著焚香的粗瓷碗，就代表床母的神位了。

在漳州地區，每逢農曆初一、十五，在床上擺上飯菜敬床神，稱為「婆者母」。潮州地區則叫「公婆母」，生了小孩的母親要設「公婆母」神位（以插著焚香的粗瓷碗作象徵）。

過去在廣東潮州，孩子（有時僅限於男孩）滿十五歲時，民俗都要舉行「出花園」儀式祭祀公婆神（床母），表示孩子已經告別童年。又因只限於十五歲以內的孩子，故床母又稱「十五歲神」。

祭祀床母以及舉行「出花園」儀式，有以下兩層意思：「出花園」是表示孩子已經長大成人了；祭祀公婆神則是祈神靈繼續保護子女平安成長。