除了存心用閒話為武器，報復洩憤，搞窩裡鬥外，還有一類人的愛說閒話，只不過是為了過「嘴巴癮」。這可算作「為藝術而藝術」的一派。

他們與誰也沒仇沒怨，既不想打倒誰，也不想報復誰，既沒有目的，也沒有動機。他們之熱衷於講閒話，完全是「為閒話而閒話」，因此是真正的、純粹的、不折不扣的「閒話愛好者」，甚至「閒話藝術家」。

這種人，人數雖不一定多，但能量大、影響廣，是「閒話運動」的中堅分子和骨幹力量。中國的「閒話事業」，多半要靠他們來維持和發展。因為他們對閒話最熱愛、最痴迷，也最不受其他非閒話因素的影響，因此總能保證閒言碎語的流布和傳播。

從性格上講，「閒話藝術家」多半是些熱心快腸又心直口快的人。熱心快腸就愛管閒事，愛管閒事就熟人多、人緣好、信息面廣、消息靈通；心直口快就口沒遮攔，不看對象，逢人就講，到處傳播。

總之，他們什麼話都能插上一嘴，什麼事都能插上一腳，他們沒有不知道的事情，也沒有他們不敢發表的議論。加上沒有私利，沒有目的，沒有是非，傳起閒話來，也就義無反顧，勇往直前，甚至常常站在十字路口，義務充當「新聞發言人」，在眾「望」所歸和一片喝采聲中大過其癮。

這當然十分可愛，同時也十分可怕。因為他們的傳播閒話，完全沒有私心雜念。沒有私利，也就是沒有立場，當然什麼閒話也都一律予以傳播，傷害了誰他可不管，而且還自認為很公正，因此也最可怕。

老謀深算的窩裡鬥高手，要用閒話來暗箭傷人時，首先想到的「槍手」往往也就是他們。他們稀里糊塗地被別人當了槍使，還任勞任怨，不計報酬，實在堪稱「閒話藝術家」。

這類寶貝之所以樂此不疲，細考其心理，又無非三端：

其一是「責任心」。以管閒事為己任，甘願賠上時間、精力，為與自己毫不相干的閒事四方奔走、到處遊說，似乎天下之興亡、社會之治亂，全繫在他的一張嘴上。

其二是「表現欲」。不甘寂寞、好勝心強，聽到一點風吹草動，立馬就要表現自己「天上知一半，地上全知道」的「神通」。所以這類人講閒話時，聽眾愈多，他的熱情就愈高；如果沒人愛聽，便會落落寡歡，索然無味。

其三是「快樂感」。即在傳播和講述閒話的過程中，能因這過程本身而體驗到一種快感。有無這種快感，是區分「閒話藝術家」與一般「閒話愛好者」的分水嶺。只有那些不帶任何功利目的，純為快感而講閒話者，才真正是「為閒話而閒話」，「為藝術而藝術」。

以閒話為樂事、為第二職業的「閒話藝術家」畢竟是少數，以閒話為武器、為鬥爭手段的「閒話陰謀家」也畢竟是少數。就多數人而言，他們的講、聽閒話、傳閒話，則不過是為自己平淡無奇的日常生活，增添一點「樂子」罷了。「世界大舞台，舞台小世界」，每個人都要在這社會舞台上「表演人生」，倘無「戲劇性」，便未免乏味。聽閒話，即等於看戲；講閒話，即等於演戲；在傳閒話的過程中添油加醋，則無異於編劇了。

不過，「編劇」並非人人能當，「好戲」又必須台台叫好。尤其在古代，既無廣播可聽，又無電視可看，說閒話是重要娛樂之一。單靠自家業餘創作，信口胡謅，遠遠不能滿足需求。何況倘若沒有口才，也說不好。

於是，以閒話為職業者，也就應運而生。

宮廷裡的「職業閒話家」是「弄臣」，主要工作就是和皇帝開玩笑、說笑話、閒聊天、逗樂解悶。皇帝也是人，不能整天扳著臉辦公、說「正事」，也要消遣、娛樂、遊戲，包括說閒話，這就非有弄臣不可。「弄」者，戲弄也，故弄臣即「狎近戲弄之臣」。其中專一說閒話的叫「文學弄臣」，又叫「文學侍從之臣」，有的還能「入閣拜相」，如清代康熙朝的高士奇即是。

此外還有「太監」。太監原就較「女性化」，自然不乏會說閒話者，給皇太后、皇后、嬪妃們說閒話的任務，就由他們承擔。達官貴人家裡的「職業閒話家」則是「清客」，即專一在這些人家裡幫閒湊趣的門客，比如賈政身邊就養了一大批。他們的任務，無非是做點詩，填個詞，說說笑話，行個酒令，湊湊趣，捧捧場，拍拍馬屁，打打秋風而已。弄臣和清客，因為都是只有等皇上或權貴們「閒」下來時才「上班」的，所以他們的職業，也就可以統稱為「幫閒」。