唐朝湖南潭州的漸源仲興禪師，得法於道吾圓智（宗智）禪師。他曾經是道吾禪師的侍者，並且擔任過典座的職務。道吾禪師圓寂後，他到潭州石霜山參禮師兄石霜慶諸禪師，為自己過去在道吾禪師那裡學道的疑情，再作印可。

有一天，仲興禪師拿著一把鐵鍬在法堂中走動，從東走到西，又從西走到東，來回穿梭不已。石霜慶諸禪師看到了，問他：「你在這個地方這樣走來走去，是要尋找什麼嗎？」

仲興禪師回答說：「我在找尋先師的遺骨。」

石霜慶諸禪師聽了，不以為然地說：「你在找先師的遺骨？這個連臭皮囊都不如，你為什麼不找先師的法身呢？」

仲興禪師聞言，若有所悟，趕緊問說：「那先師的法身在那裡呢？」

石霜慶諸禪師說：「在常寂光中。」

仲興禪師說：「在常寂光中如何找呢？」

石霜慶諸禪師搖搖頭，說：「唉，那我就沒有辦法了，等到你有辦法再說吧！」

中國人的孝道，對於過往的先人都想追思懷念，所以殯葬禮儀特別興盛，像墓園、龕位、塔院等等。但是就算把先人埋葬在墓園之中，先人在那麼小的方寸之地，又怎麼能自由自在呢？尤其，中國的風俗認為人過世後一定會墮入鬼道，這真是最大的不孝。其實，先人也可以上升天堂，也可以往生淨土，為什麼一定要把他看作是墮入地獄而要來超度呢？難道不能有其他的方法來紀念先人嗎？

石霜慶諸禪師告訴仲興禪師，坐化的禪者，他的生命已經流於大化之中，與宇宙虛空自然長存了。因此，對於孝敬先人，重要的是，我們的道業如何成就，所謂追隨先人的典範足跡，那不是更大的孝敬嗎？