舊時民俗，有行將大去者，家人必定環繞在旁，一再以淚水滂沱，哭喊響大來留，來送。
我認為這是應行，當行的，不可廢的「禮」。
分析它的作用：那「發聲」是為使力的催化之劑。例如霸王扛鼎之先，就必須「吐氣開聲」而後始能淬聚力量達成運作。將逝者氣息微弱，已不能再叱吒喑鳴，那就由親近者來發聲相助，想那效應至少有二：一是這些情切的呼喊強化了將行者的求生意志，奮起最後力量，克服病苦，硬生生地收回他跨向死亡之……又或許油盡燈枯無以為繼，風前殘燭終將熄滅，這一效應的可能不大，那還有第二個效應：死亡的痛苦雖然任誰都不曾經歷過，但由生死相對，那程度很可能與出生之時相當。想想那嬰兒出生，當稚嫩的肉體離開溫暖潮濕的庇所來到人世，他（她）一定痛苦得厲害，所以哇哇大哭。（又或是一種抗議，表示對這苦多樂少的人生之行的不情不願），如果不是，何以所有的娃娃沒一個是眉開眼笑高興的樣子）。話說回來，出生時的大痛既都已過去沒人記得，也還罷了，而那與生之痛相當的死亡之痛即將來臨，如此毫無經驗、完全不能預防的恐懼實重且大，怎麼辦，就讓大家來發聲相助，助將行者還能凝聚最後的力量，忍受痛苦，安然離去。
除卻以上兩種非此即彼的效應之外，另還有著一種最能符合「袪除孤獨」人性原型的，及時發表出來的，親切、誠懇的送行之情。
每個人都是孤零零地來到人世（或許雙胞胎，多胞胎不是，但也還是有先後之別）。是以「孤獨」斯為人生宿命，終其一生所有的人都在致力於袪除孤獨。既然孤獨地來，總不能再孤獨地去吧！來到人生逆旅一行，經過了數十寒暑之後的離去，總不該再讓他（她）太落寞吧！有如來客告辭，做主人的總也該送到門口，古時候不是有十里長亭送了又送的？如今留者以發聲惜別，有如曩昔對荊軻的易水蕭蕭，白衣相訣，那是一種必應當行的禮節，最重要的是使遠行不返者能感到一種被尊重，被關切的安慰，感受到不曾白來這人世一趟。

（本專欄每隔周三刊出）