《金剛經》是一部人間佛教思想的聖典，人間佛教就是大乘菩薩道的佛教。何以故？

在《金剛經》序分一開頭即說到：「如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣，洗足已，敷座而坐。」

《金剛經》的第一分，主要敘述佛陀著衣持、次第乞食、洗足敷座等等日用平常事。已經覺悟的佛陀具足六種神通，為什麼還要次第乞食、穿衣吃飯？吾人若欲信解《金剛經》，受持《金剛經》，圓滿《金剛經》，要能會得佛陀這一段般若風光，要能明白般若無二般，一切現成而已。

搬柴運水 禪即生活

古來禪師們經常說：搬柴運水無非是禪，穿衣、吃飯、睡覺，皆是修行。禪沒有離開生活，也不是閉關到深山 裡自我了斷，而是在言行動靜中修道，在生活中自然表現出平常心，不起分別妄念，這衣食住行裡面就有禪。所以馬祖道一禪師：「非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行，只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。」事實上，禪最直接的方式，就是從生活上去實踐、去體會。因為唯有從生活中去參證，在大眾中去修行，才能真正體驗般若的生活。

般若生活可說就是人間佛教的具體展現。而《金剛經》的這段話，即說明著：在生活裡，處處都有佛法，處處都有般若，佛陀就是在日常生活中配合了六度而去實踐佛法的。

另一方面，經文中一再提到「人」，即可知《金剛經》確實是一部為人說的人間佛教大乘菩薩聖典。

依筆者的統計：《金剛經》經文除了扣除我相、人相、眾生相、壽者相及一切世間天人、阿修羅外，經文中提到有關「人」的部分共有五十九次。一部五千多字的《金剛經》，單單提到「人」，就提了將近六十次，由此可知本經確實是一部為人說的大乘菩薩聖典，也是一部非常平實的人間佛教聖典！

唯有人道 方能成佛

為什麼佛陀主要是為人而說？

1.因為從六道中，唯有人道最為殊勝難得。

2.人類是最適合行難行能行、難忍能忍的大乘菩薩道。

3.諸佛世尊，皆出於人間，非由天而得也！

在所有的宗教創始人中，佛陀是唯一不以「非人」自居的導師。他自承只是一個單純的人類，不若其他宗教教主，或以「神靈」自居，或自詡為神的各種化身。

佛陀將他的覺悟成佛，完全歸功於人的努力與才智。人，而且只有人，才能成佛。

人間佛教 必備聖典

的確，大乘法本是著重依人乘而直入佛道的。而大乘的真義，就是人生的趣向於究竟，即人成佛的法門。而《金剛經》就是一部人成佛的聖典，也是實踐大乘菩薩道的修行法門，更是實踐人間佛教所依的聖典。

所以《金剛經》中云：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」因此，當我們發願要在人間修學菩薩道，《金剛經》可說是必備的聖典。何以故？因為在人間行菩薩道，如果沒有先具有般若空慧的正見，了知世間上一切都是如夢幻泡影，凡所有相皆是虛妄，那就很容易落入執著，而痛苦不堪！

而當我們真實了知般若空性後，即以無住的心來發菩提心，以無住的心來行六度等一切善法，以莊嚴國土，成熟眾生。

這就是整部《金剛經》的重點所在，也是修學大乘菩薩道所必備的妙方！