依佛法緣起論：「有因有緣世間集」，緣起的世間如網狀脈絡，因地複雜，果報現前，終究有跡可尋。台灣人的品德正在沉淪，誠信、廉潔、守法及羞恥心不足。筆者認為不外三個原因：一、主政者貪瀆無信，二、司法不公不義，三、宗教因果思想未深植人心。其中尤以領導者的品德影響至鉅。

儒家說：「人無信而不立」，寓言故事「說謊話的人，鼻子會變長」，都教育我們：「說一句謊話，要用一百句謊話來彌補掩飾」。奉此圭臬，待人應誠意、正心，承襲「意和同解」，維繫了人際關係的基本信任，成為人性中的相互認同，如今道德標準一切都變了。

主政者貪瀆無信：「上樑不正，下樑歪」，其實「子率以正，孰敢不正」？主政者為德不卒，帶動糜爛虛偽的風氣，誠信蕩然無存，廉潔成為笑話。風行草偃，上行則下效；「物必自腐而後蟲生」，貪圖權力者在調教感染下，置誠信於不顧，棄真實如敝屣。佛家云：「崇高必墮落」，當全國有超過六成的人希望總統下台時，權勢名利打死不放，真的就贏了嗎？

司法不公不義：法院高掛著「法律之前，人人平等」，司法是人民信賴的準則，懲奸除惡的利器。無法期待公正廉明的包公再世，也沒有狗頭鍘伺候，只能寄望檢調和法官腰桿再度挺直，當國家和人民的後盾。商鞅變法靠的是一言九鼎，劉邦約法三章靠的是犯者同罪，古代強調「王子犯法與庶民同罪」，今日看到的事實卻是：「駙馬犯法與百姓不同罪」。百姓常說「司法死了」，司法沒死國家才有希望。

宗教因果思想未深植人心：昔時吳道子畫「地獄變相圖」，達到非常大的教化功能，城內三月內無人敢犯罪。佛教徒堅信三世因果，基督徒和民間習俗相信做壞事要下地獄，業報如影隨形終不亡，如何教導民眾「善惡到頭終需報」的觀念非常重要，至少是股無形的道德規範，像戒律一樣的約束行為。司法是法律的守護者，而宗教是道德的最後一道防線，每個宗教團體和宗教師是該發揮力量的時候了。