今年一月，《華爾街日報》、《時代》雜誌不約而同的把焦點放在《虎媽戰歌》這本書，這是華裔的美國耶魯大學法律系教授蔡美兒，在美國用傳統的中國式嚴格教育教導兩個女兒的成果與自我反省，這樣的「復古教育」觀點馬上在全美國、中國引起廣大的討論。

無獨有偶地，上海復旦大學歷史系教授錢文忠二月二十三日也在博客（部落格）發表了一篇《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》的文章，內容是闡述他「可以用愛來鼓勵小孩，但是犯錯仍要受懲罰」的教育觀點，發文一個月，已吸引逾二十一萬人點閱、兩千多人轉載、近四百人收藏。

錢文忠的這番話並非無病呻吟，而是他看到時下的大學生連孝悌都不懂，也不會做的時候，他開始在思考「教育是不是要回歸傳統？」所以他從國學經典中挑了《玄奘西遊記》、《三字經》、《弟子規》，作為治療現代教育的三帖藥。

無錫望族之後

師從各方名家

對國學極為熟悉的錢文忠，一九六六年六月在上海出生，祖籍江蘇省無錫市，他與錢基博、錢鍾書、錢穆、錢偉長等近代知名的國學家與教育家，都是五代十國時期的吳越國王錢繆之後。

一九八四年，他考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林和金克木。大一開始發表學術論文，獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。

大二就被送到德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen教授、著名伊朗學家R. E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。

錢文忠現任復旦大學歷史學系教授、中國文化書院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。

著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《錢文忠內外學》等。

季羨林閉門徒弟

受專業學術訓練

說起季羨林與錢文忠的這段師徒之情，就不得不提到錢文忠高中時與季老魚雁往返的往事。

錢文忠高中就讀於上海華師大一附中時，歷史老師郝陵生在課堂上說：「梵文研究很重要，但是似乎學的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學，恐怕這門學問在中國要絕了。」錢文忠因為老師的這句話，開始找起梵文、巴利文的資料，然後提筆寫信給季老，跟他討論這兩種冷僻的語言。

「我還記得，那時候很謹慎的用繁體字、直行紙，寫信給當時擔任北大副校長的季老，因為怕被父母說我打擾了德高望重的人，所以我不敢跟別人說這件事，沒想到我後來收到季老的回信。」談起這段往事，錢文忠仍掩不住興奮之情。

季老那時候為了回信給錢文忠，不但查證許多資料，而且也很嚴謹的附上中英文的文獻翻譯，因為季老的用心，錢文忠決定以研究梵文、巴利文為職志，而季老也被他感動的想招收他為關門弟子，因此決定以七十三歲高齡，在北大重開停招多年的梵文、巴利文專業本科生。

錢文忠也不負季老的期望，當年招收的八個學生，到現在只有錢文忠還開心的悠遊在這「冷」到不能再「冷」的專業裡，而且還是全中國研究梵文、巴利文最年輕的學者。聽說在他之上懂梵文的學者，最年輕的也有七十多歲。

初登百家講壇

收視率創新高

二○○七年初夏，四十一歲的錢文忠受邀到中央電視台「百家講壇」開講《玄奘西遊》，不過他講的不是神話小說《西遊記》裡的玄奘，而是歷史上真實的玄奘大師。

由於他記憶好、學術根基深厚，因此講說過程不但不看講稿、不時引梵文經典佐證，而且事件發生時候的時間、地點、人名、物名，他是講得清清楚楚、滴水不漏，他儒雅的翩翩外表、機智幽默的口才，立刻引起觀眾的注意。

據央視當時的收視率調查，錢文忠在講《玄奘西遊》時，竟然有四千多萬名觀眾同時收看，是「百家講壇」有史以來收視率最高的節目，超過了于丹和易中天所創下的收視率，連盜版市場都看重他的吸金功力，刻意搶在央視之前，發行《玄奘西遊》的盜版DVD，可見他受歡迎的火紅程度。

後來，央視「百家講壇」繼續邀請錢文忠主講《三字經》，用他生動的語言、鮮活的事例，將中國傳統文化演繹成當今社會生活道德規范的寶貴鏡鑑。

「解讀經典必須在忠於原意的前提下講得有趣」，錢文忠認為，講傳統文化需要通俗，但通俗的前提是「通」，就怕沒「通」就直奔「俗」去了。

他強調，娛樂化應離傳統文化遠一點，讓傳統文化可安靜地守著它的心靈，不過在「百家講壇」開講，不是娛樂，是文化工作。

許多喜歡錢文忠的「粉絲」，自封為「潛艇」，對此，錢文忠說：「他們並不是追我，而是追我講的東西。」

憂心中國教育

推廣啟蒙讀物

錢文忠認為，對中國的教育應當有一種憂患意識。「我贊成對孩子真的嚴格。孩子畢竟不是成年人，孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂，學習絕不僅僅是快樂。」錢文忠說，「我們現在都說鼓勵孩子的自信心、讚揚他，這是對的，但是不能過度。在這種教育下的孩子將來到社會，他面臨的反差，足以把他摧毀。」

「我們要告訴孩子，犯了錯誤要付出代價。」錢文忠在《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文章中指出，「我們這個社會最後一道防線是教育。教育不要輕易向社會讓步，不要輕易向孩子讓步，也不要輕易向家長讓步。我們這個社會要賦予校長、老師更大的權利、更高的榮譽、更好的待遇，但是也應該賦予他們更大的責任。」

錢文忠說：「我提出的『懲戒』，更多的是有感於現在獨生子女、隔代親的現狀，孩子成功是大多數中國人幸福的源泉，我們願意給孩子更多的愛和寬容，但是社會不是真空、不是溫床，『懲戒』教育的背後，是用更長遠、更負責任的感情去愛自己的孩子。」

不負老學者所託

為回歸學界準備

從德國回大陸後，錢文忠因故離開北大、學術圈，他回到上海與朋友開起專賣學術書的書店，在長達五、六年的時間裡，錢文忠過著「白天遊走在三教九流間做生意，晚上繼續窩在書桌前，看著他最愛的梵文、巴利文」的日子。

「因為走過這段日子，我才知道，原來學梵文、巴利文，是我這輩子的使命。」接受過完整學術養成訓練的錢文忠，當時他以為再也不能回到最愛的學術圈，直到一九九六年，他受到文化評論家王元化引薦，進入復旦大學歷史學系任教為止。

雖然現在錢文忠四處講學、推廣國學經典，但他卻未忘記他的最愛，「過去接受到像季老、周一良、王元化這些老學者的指導與推薦，我才有機會在最愛的學術圈貢獻所學，所以我也告訴自己『不論是什麼時候，一定要再回到只有梵文跟巴利文的學術世界裡』。」

為此，錢文忠不論日子再忙碌，也還是像剛回到上海時，珍惜且保持著每天閱讀梵文、巴利文書籍的習慣。