一般人尚不能認知遠離欲界欲望的境界，何況初禪的微妙？更上一層的「涅槃」、「大涅槃」之修證，非意思所及，就更無所了知了。

故，息滅富貴、功名的欲望，趨向自然的無為微妙；或去除貪、瞋、諂媚、不忠等行為，顯現仁義的風範，都算是「隨自然而行善」！

2.無記：又執著於自然的人，乃隨自己意志而行事。不行善亦不造惡，雖沒有任何取捨，沒有善惡好壞的行「無記」（無善無惡）。依無記之行業，依然會受報，這是不容懷疑的。

3.惡行：指主張自然無為而造惡者。以為萬物皆是自然而有，放縱意念而造惡，最終還是回歸自然。此為背著「無欲」的名義而縱慾，這乃違犯殊妙之義。如：莊周斥責孔子為「仁義賊」以行仁義，仁義雖可防止小人，卻不能抑止大盜藉仁義而謀其國，即說「孔子負仁義而求自然」，不可得也。

但是，莊子雖斥責孔子「揭仁義為惡」，但莊周自己卻「揭自然而為惡」也。

在印度外道邪見中，以空見最強，以下就其「空見」論得失：

一、破因不破果，破果不破因：不說過去因，名為「破因」；但猶存現在果，名「不破果」。豎立現在因故，名「不破因」；不說未來的果報，名為「破果」。

二、因果俱破，不破一切法：過去因、現在果以及現在因、未來果，皆破；因為外道法中，只有虛空無為，沒有擇滅無為、非擇滅無為（注{1}），故這兩項尚存，故名「不破一切法」。

三、破因果及一切法：指不承認「虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為」三種無為，故名。

問：第三種外道與佛法有何不同？

答：第三種外道見與佛法是相同的。若是斷除三界一切見愛，也是破三種無為，因滅除這三種無為，悟入三界外的真諦理故。所以，佛法也破因果及三無為。又，基於大乘的立場，大乘也破小乘因果及三無為（破除我執、法執，程度不同故；析法空與體法空的觀法，也不同故）。

注解：

{1}三無為：無為法，謂真空寂滅之理，本無造作。

（1）虛空無為：謂真空之理不為惑染之所障礙。

（2）擇滅無為：謂聲聞人用智揀擇，遠離見思繫縛，證寂滅真空之理。

（3）非擇滅無為，謂聲聞人證果之後，諸惑不復續起，自然契悟寂滅真空之理。