王錫坤1980年代開始與現代表演藝術如「優人神鼓」等結合。





王錫坤（中）30歲才從學徒做起，一肩扛起父親打下的信譽與響亮名號。



台灣鼓歷史淵源

鼓，是一種打擊樂器，也是通訊工具，在宗教信仰中更是重要的法器之一，甚至被運用到軍事上。

中國歷史上最早關於擂鼓助威的傳說是黃帝與蚩尤之戰，《黃帝內傳》記載：「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」從這則傳說中可見兩軍交戰時，擂鼓能充分發揮激勵軍心、鼓舞士氣的作用，《荀子‧議兵》裡還記載著：「聞鼓聲而進，聞金聲而退。」

鼓的種類，大約可分為：台灣獅鼓、廣東醒獅鼓、大鼓〈用於寺廟〉、扁鼓、堂鼓、鳳陽花鼓、腰鼓、排鼓，八角鼓和板鼓。其中，「板鼓」一般用於北管和平劇，又稱「頭手鼓」，就是帶頭起音的意思，板鼓敲下去，其他樂器才會跟著演奏。

跳鼓陣源於大鼓涼傘

中國的各種戲曲應在十七世紀中葉隨漢人傳入台灣，而身為重要樂器之一的鼓也隨之進入劇團後場，接著，廟會藝陣表演中開始出現結合舞蹈的「跳鼓陣」。

據民俗學者吳騰達考證，「跳鼓陣」的起源，應與中國福建民間的「大鼓涼傘」淵源關係最為密切。相傳一五六四年〈明嘉靖四十三年〉，名將戚繼光在九龍江口大敗倭寇，漳州百姓冒雨犒勞戚家軍，軍民在雨中敲大鼓、唱錦歌，邊歌邊舞歡慶勝利，而後衍伸為「大鼓涼傘」，至於何時傳到台灣？如何演變成「跳鼓陣」？目前尚無文獻可考。

台灣製鼓起於新莊

台灣的製鼓重地在新北市新莊，十七世紀中葉，新莊是淡水河流域新興的集散地。日治時期，新莊老街擁有「布袋戲巢」、「戲窟」、「戲館巷」的古稱，因當時街內曾同時存在九個北管後場的布袋戲班。這些戲班以及民俗廟會活動最不可或缺的樂器││「鼓」，便在新莊開始了製鼓傳奇。

一九八○年代，鼓開始嘗試與現代表演藝術結合，「優人神鼓」在一九九六年創作〈海潮音之聽海之心〉，整場表演，先是以驚天動地的鼓聲訴說大地初始的崩裂，接著咚咚的小鼓宛如水滴，由小至大匯聚成海，男鼓手充滿力道的擊鼓聲，就像海浪拍打岩石，怦然震懾人心。

無論是宗教裡的「暮鼓晨鐘」，還是廟會藝陣表演「跳鼓陣」，又或是劇團後場舉足輕重的樂器，甚至於現代表演藝術的心靈震撼，鼓聲在台灣人民生活中，早已成為鐫刻腦海的記憶之音。

藝師STORY

←仁和兩代傳奇

子承父　由學徒一路走來

製鼓藝師王阿塗技藝精湛、聲名遠播，但並未傳藝於子，當生命突然凋萎，曾響遍全台的鼓聲也隨之驟歇；長子王錫坤，以父之名從學徒做起，一肩扛起父親打下的信譽響亮名號，經多年學習奮鬥，終於讓「←仁和」鼓聲再揚，讓全世界聽到台灣。

獨鍾傳統戲曲　耳濡目染技藝上手

王阿塗一九○七年生於新莊，十歲隨木匠習藝，卻經常跑到戲班玩耍，因緣際會學會吹奏嗩吶，也曾在布袋戲班擔任後場樂師，十七歲時決定立業，便興起製作皮鼓的念頭。當時三重、新莊、泰山一帶寺廟甚多，廟會活動頻繁，無論是戲班或是藝陣，鼓都扮演著重要角色。

製鼓工作完全仰賴人工，更需嫻熟木工、皮工、鐵工等技藝，由於曾學木工，弧度要求精準的鼓桶製作難不倒他，而會吹奏樂器也使得他對音律的領悟力足以調音，雖說沒有師承，但以心思靈巧補足，於是一九二四年在新莊市碧江街掛起「王源興鼓廠」的招牌，正式製作皮鼓；更跑去偷看泰山著名製鼓師蔡心瓠製鼓，再揣摩技巧，改進技藝，終逐漸在新莊打開知名度。

嗩吶改良 「←仁和」吹鼓雙霸

一九三七年，日本管制廟會活動與戲班演出，皮鼓生意受到影響，王阿塗便與李子財、李玉坤兩兄弟一起研發製作嗩吶。嗩吶的用途廣泛，舉凡婚喪喜慶各種場合都用得到。王阿塗在這次機會裡對嗩吶構造中的「吹管」進行改良，從原本筆直細管狀，修改成細長、一邊微凸，看起來像鯽魚肚的造型，可以讓嗩吶在吹奏時音色更渾厚、柔和。

此舉使得這時期的王阿塗製作嗩吶的名聲遠超過皮鼓，並在一九二九年成立「←仁和吹鼓廠」，專製皮鼓與嗩吶。

棄商回歸父業 「←仁和」再響

終戰後，請戲酬神的廟會活動復甦，北部地區各大寺廟如行天宮、龍山寺、指南宮等，都指名購買「阿塗師」的鼓，王阿塗在鼓界盛名遠傳，但他始終認為製鼓是卑微行業，再加上父親是私塾老師，他希望子女能承襲讀書人家風，所以五個孩子雖從小耳濡目染，卻不曾實際參與製鼓。

一九七三年，王阿塗因心肌梗塞突然過世，母親和從小跟著父親學藝的舅舅雖勉力支撐，許多客戶仍隨父親過世而流失。

王錫坤退伍後，遵從父親遺願，考上大學夜間部，白天在店裡幫忙，但僅限一些雜務，真正使他決定當個製鼓師的契機是大學畢業前，舅舅想使用「←仁和」的招牌另立門戶；為了不讓父親打下的基業就此技藝失傳、招牌不保，在三十歲那年，放棄從商，轉而繼承父親的衣缽。

剛接手時，一面要學習製鼓技巧，還要挨家挨戶發宣傳單、拜訪寺廟，積極開拓客源，幸而父親教過的一名徒弟回來幫忙，「←仁和」才慢慢上軌道。

雖是新手上路，王錫坤卻趕上一股發展事業的熱潮；一九八○

年代中期，「大家樂」風行全台，簽「大家樂」贏錢的人，為了還願，會購買鐘、鼓、香爐等法器酬神，由於這三樣法器「←仁和」都有生產，王錫坤訂單接都接不完。

經過兩、三年的磨練，王錫坤終於能獨立製鼓，除找出父親當年的手藝訣竅外，更加以創新，提昇質感。王錫坤對鼓的努力與執著獲得各界肯定，各類表演團體，如：優人神鼓、蘭陽舞蹈團、漢唐樂府、小西園掌中劇團、日本擊鼓團、朱宗慶打擊樂團等等，以及國內外佛寺宮廟，都指名使用「←仁和」製作的鼓。

二○○二年王錫坤在工作室隔壁成立「←仁和鼓文化館」並對外開放，館內陳列台灣三大製鼓師：蔡心瓠、蔡寬諒、王阿塗的作品，不僅為台灣製鼓藝術留下珍貴文物見證，王錫坤還親自導覽講解，對推廣鼓文化和工藝不遺餘力。