很有錢的人，好像就顯得富富態態的，體體面面的，與眾不同。這也難怪，腰纏萬貫，富甲一方的人，在穿著上、態度上、排場上、口氣上，都有其特殊的表徵，加上講究飲食、注重保養、適時進補、養尊處優，不論在氣色、儀態、精神、舉止各方面，都顯得氣派十足，令人望之儼然，不敢小覷。

財富可以改變人生，包括生活方式、待人接物、興趣品味，甚至形像容貌、言談表情，也就是一般人所說的「富態」，對一個富人，不管你怎麼看他，左看右看、前看後看，好像就是有那麼一副富態，不然，他怎麼會有那麼多財富？

在《面相學》中錄有一首〈富相詩〉，說得似乎煞有介事：

五官敦厚而豐頤，四瀆流通耳腹垂；聲帶鐘音甕裡響，一生富貴有根基。

鵝行鴨步背屏風，骨秀筋藏部位雄；形厚神安氣骨清，聲揚印闊土星盈。

倉庫豐隆目有威，精神磊落定家肥；凡在五行皆有錄，只宜豐滿不宜偏。

詩中所謂「四瀆」，乃是「耳為江、口為河、眼為淮、鼻為濟。」

在《麻衣相術》中指出，無論男女的富態，都要看面部三停是否均勻對稱，所謂三停，就是由額上髮際到眉毛叫上停；由眉毛到鼻準頭叫中停；由鼻孔到下巴叫下停。此外，還要耳朵厚長而緊貼在頭部，鼻頭大如懸膽、鼻翼飽滿均勻；鼻樑直挺：眼睛黑白分明，眸光逼人；唇紅齒白；聲如遠鐘；神態安詳。

從前老百姓生活困難，營養普遍不足，大多數人民都面有菜色，只有富貴人家，錦衣玉食，才會滿面紅光，大腹便便，兩相比較，差別甚大，所以一眼就可分出貧富，但是富者如果富而驕橫、富而奢侈、富而不仁、富而霸氣，那種態度，就不叫富態，而叫「負態」，因為在眾人眼裡，乃是有負大眾之人也。

我們看歷史上的著名富人：陶朱公用錢買不回兒子的命；石崇誇富護美，終於死在孫秀之手；鄧通鑄錢富甲天下，最後竟告餓死；沈萬三有聚寶盆，卻招來抄家滅族之禍；和珅富可敵國，最終被嘉慶君賜死獄中；胡雪巖紅頂商人江南首富，結果是家敗身亡……原因就在巨富容易使自己迷惘，財大氣粗，引人覬覦，結下梁子，招來橫禍。

《孟子》：「陽虎曰：『為富不仁矣！為仁不富矣！』」意思是說富者好聚財，聚則不肯施；仁者好施財，施則不能聚，所以富者慳吝，貧者慷慨，因此富者下場總是較之貧者尤為不幸，是故諺云：「富不如貧」。

還有一說：即使富豪能夠有始有終，不被抄家滅族，但是富也過不了三代，從春秋戰國時代韓非子在其《五蠹》中就說：「今人有五子不為多，子又五子，大父未死，而有廿五孫，是以人民眾而財貨寡。」意思是首富原有一百億的財產，一代一代分家下去，分到第五代，子孫是多了，可是財產每人只有四百萬了，那還能算是富人麼？因此孟子也說過：「君子之澤，五代而斬。」

這話乍聽有理，其實並不盡然，難道兒子孫子們都是坐著等分家產而不事生產麼？那麼多子孫總會有幾個是能賺錢的呀，關鍵就在於如果個個都是紈←子弟，仗財欺世，放蕩不羈，不要到五代，恐怕第三代第四代就把祖業揮霍淨盡了。

所以又有「富不過三代」之說，主要是三代之後，個個兒女都是含著金湯匙出生，都是爹娘的珍珠寶貝，難免嬌生寵溺，不知錢是怎麼賺的，財是如何聚的，反正只知道家裡有的是錢，愛怎麼花就怎麼花，只出不進，揮霍無度，即便家有金山銀山，也經不起幾年挖掘。

可見財富是由善於理財又懂得勤儉的人累集起來的，憑能力、眼光和手段起家，跟什麼富態顯然沒有太大的關聯。當一個人有了財富，自然就有富態，但是，就怕兩點：一是財大氣粗、為富不仁；二是子孫不賢，傾家破產。