第四、說明如何修止觀

若行人引發各種禪定，沒有方便善巧，又貪著禪味、沒有利益眾生，是「菩薩縛」（菩薩的煩惱），因為貪著禪味而隨禪受生，流轉生死。若想求得出離，應當觀察十法界的意義而觀修。以下，說明十法界中，六凡法界所發之禪觀：

1.三途界

進入初禪雖引發禪定，調伏身、口之業，如蛇入筒中，因禪定而使身口正直。但出離禪觀面對境界時，又恢復諂曲，再生煩惱。剛開始時，所生起的煩惱，好像小水一般，後慢慢盈滿大容器；此時，煩惱深重，喪失禪定、破戒，違反道業，而造無間業。佛在世時，有比丘獲得四禪的禪定，以為證得四果。

又，如師子音王佛時，勝意菩薩雖得四禪八定，但貪著禪味，貢高我慢，毀謗喜根菩薩（注{1}）不懂實相，而墮入地獄之中受苦。或者入定時，沒有造惡，出觀時，起惡造業。若喪失禪定者，因惡業而墮入惡道；若不失禪定者，禪定福報受盡，則惡業又興起，以致墮飛狸身，殺諸魚鳥，而墮入畜生道。又，未得禪定時，沒有名聞利養；獲得禪定後，則因貪著名利而墮入惡鬼道。

2.人天界

若在禪定中，染著禪定相；若出離禪觀後，生起慈悲仁義禮智之心；若沒有喪失禪定，隨禪定福報受盡，則生人道之中。若用禪觀，熏習十善，任運成就，是為天業，屬於色界四禪、無色界四空定的業。若專修根本四禪，但增長人天福報，永無出離三界之期。如大通智勝佛時，諸梵天自行說：「一百八十劫，空過無有佛；三惡道充滿，了無一人得出生死。」

以下，為十法界中四聖所發的禪境：

3.聲聞界

若專修不淨觀、八背捨等禪觀，能引發無漏，斷除見思煩惱成就聲聞法界。

4.約兩意釋聲聞菩薩

若觀諸禪能破除六種蔽害（注{2}）。蔽即是集（煩惱）；因集而招受苦果；能破除煩惱即是道；修道能通達寂滅解脫處。此是聲聞法界，亦是六度菩薩法界。於四諦中，若是從出離「苦」為修道動機者，即屬聲聞根性；若是以「悲願」而修四聖諦者，即屬菩薩根性。（待續）

注解：

{1}喜根菩薩：弘揚諸法實相，不著善惡、世間與出世間兩邊執，後來於東方成佛，國土寶嚴，佛名光逾日明王。

{2}六敝：指慳吝、毀犯、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴。