※說明念佛意義

修持念佛三昧時，於進入定境時，見到佛相好光明，此時應該從法義上去思維佛的福德智慧，而非執著所見的相；若是取著於色相，容易著魔，而導至魔所隨意變現的一切，皆認為是佛。

又，若是如來示現，佛是自在無礙的，何必一定要化現高一丈、全身發光的佛像形狀呢？佛現一丈光明形相者，僅是依眾生的根機所示現罷了。如《大智度論》卷九說：「佛現一丈光者，乃因眾生少智慧、少福德故，若受多光，眼根不堪；若是利根福德深厚者，則能見無量光」。又，「因以何身得度者，即現何身而為說法」。念佛三昧中，見到佛的化身，也是如此。於念佛三昧中，見一切色像，隨所見與法門俱發，能增長本來之善根，方稱名「念佛三昧」。

第十明神通發

除了漏盡通外，天眼、他心、天耳、宿命、身通（注{1}），皆因禪修而發；但神通是不能引發禪定的。智者所謂的「神通」，乃是通過智慧而發的。「天眼」通達一切法，實際即是般若的智慧。漏盡通，於「諸見境」中說明。

為什麼從禪定中能引發神通，而不能從神通中引發禪定？諸禪是定力所成，互修互發，彼此都有關係。各種禪定是引發神通的基本條件；神通只是各種禪定的應用而已。從「體」發才有「用」，故神通是依附體性而有的；單單只有用是不可能產生，又如何能引發體呢？《法華經》云：「深修禪定，得五神通。」即是這個意思。

※略說神通不同

若以一般來說，各種禪法皆能引發五神通；若依方便、容易分別而論，根本的四禪八定，大多不能引發神通；假使能引發神通，也不能迅速、明利。十六特勝（注{2}）、通明（注{3}）禪，多發輕舉的「身通」。

注解：

{1}五神通：指身通：即神足通；自由無礙，隨心所欲現身之能力。眼通：能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。天耳通：能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。他心通：能知六道眾生心中所思之事。宿命通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。

{2}十六特勝：即以十六種觀數息來制馭散亂，使精神統一之法。

{3}通明禪：修此禪定時，必通觀息、色、心三事而徹見無礙；並能得六通、三明，故稱通明。（待續）