已說明「明安忍」中業障、煩惱障的內容，以下敘述「報障」的安忍相：

※報障─明所忍之相

若知道所悟入的真理，即是佛性，視障礙也是法性（不動轉取捨中{1}），猶如虛空，不斷「生、死」而入涅槃，不破壞「五陰、十二入」而顯真實法身也。

※結語

能如是通達安忍的意涵，就能於煩惱障、業障、報障無所障礙。菩薩若住於忍辱地（注{2}），柔和善順（注{3}）而不卒暴（注{4}），心亦不驚（注{5}），是名「安忍心成就」。若是聲聞人，住此忍辱法，終不退作五逆罪、一闡提（無善根者）之人；若是菩薩住忍辱地，就不會再生起障礙修道的重罪。

十、無法愛

「無法愛」，又稱「離法愛」。即去除對非真菩提之執著，而進入真正之菩提位。可分真位與似位兩種。

（一）似位

菩薩從初調伏煩惱的伏忍（注{6}），進入安住實相的柔順忍（注{7}），即發鐵輪（十信）位「似解」的功德，對此相似的智慧、功德、法性，皆不生愛染。若以為有真智慧，則生「無明、愛、取」故；若以為有真功德，則有「行、有」的業；若以為見到法性，即產生「名色、生、死」故，故不應執著。

※頂墮相

若於相似的智慧、功德、法性等三法，產生愛著，就不能進入菩薩位，但也不會墮入二乘，是名「頂墮」（注{8}），亦名「順道」。觀「無明、愛、取」，為順智慧修行的方法；觀「行、有」，為順修行的實踐道路；觀「識、名色、六入、觸、受、生、老死」等，為順入法性之道。順此三道，故不會墮入聲聞地；若貪愛此三道，則不入菩薩地。

注釋：

{1}不動轉取捨：由惑業感苦樂報，當處正眼看來，莫一一非本有妙性。

{2}住忍辱地：安住於眾生忍、法忍、無生法忍中。

{3}柔和善順：柔者，自柔伏其心及柔伏眾生。和者，修六和敬、持戒、修禪智及證解脫法。善順者，善知眾生根性，隨順調伏。

{4}不卒暴：卒，猝然間、倉促；暴，暴躁。做事不倉促、暴躁，有定力故。

{5}心不驚：善聲、惡聲乃至霹靂、諸惡境界及善色像，耳聞眼見心皆不動，解空法故，畢竟無心，故言不驚。

{6}伏忍：開始學習觀解，能調伏煩惱，故名。

{7}柔順忍：安住於實相之理，心柔智順，故名。

{8}頂墮：菩薩於十信之相似位，永斷見思二惑，得六根互用之功德，故云頂；於此不更進修入十住之位，是名頂墮。（待續）