在中國，獨身是一個難題，離婚更是一個難題。獨身雖難，但只要自己有房子，又拿定主意不去理會別人的說三道四，外面的蜚短流長，也並非辦不到。即便在古代社會，也有終身不娶或終身不嫁者。而離婚就難多了，因為要別人同意，或要政府批准、社會認可，至少也要配偶同意，而由於傳統觀念的制約，他們的態度，又往往是「不同意」。

一般說來，中國傳統社會是不贊成更不鼓勵離婚的。你想，就連「大男大女」們都要設法幫助和促其結婚，已然婚配者又豈能讓他們輕易離異？這是不近人情的。再說，結婚既然是「合二姓之好」，則離婚豈非「結二姓之怨」？這是不利於安定團結的。

故「士三出妻，逐於境外」，也就是說，離婚被看作是萬不得已的非常之舉，故可一而再，不可再而三。另一條的規定也很重要：「賤娶貴不去。」或者說，「糟糠之妻不下堂」。因為這關係到人情回報的良心原則，是每個中國人都必須嚴格遵循的，否則便會與整個中國的文化精神相衝突，其所得罪者，也就不只妻子一人。

這在「男尊女卑」的時代，對於「保護婦女兒童的合法權宜」，應該說也不無小補。它使得那些見異思遷的負心漢，多少會有些顧忌，不敢過於放肆，至少還得表面上維持原配的「正妻」地位。而「原配」們能保住「名分」，也多半會表示滿意。因為她們的目的，原本不在愛情，只要有名分，就有面子，也有實利（比如產權和治權）。至於愛情，本來就沒有，爭它做什麼？

實際上，就連當代許多不肯離婚的妻子，想法也差不太多。反正離不離婚都無愛，只要能湊合著過日子，就得過且過，拖一天算一天。拖到對方精疲力竭心灰意冷，說不定就會回心轉意。所以，拖，或者說，打持久戰，也不失為「離婚大戰」中之一種戰略。只要堅守「不同意」立場，有國家法度，有公眾輿論，諒他奈何我不得。拖半年不夠，就拖一年；拖十年不夠，就拖一輩子。只要臨終之前離不了婚，咱們就是「白頭到老」，豈不「死也瞑目」？再說，「我得不到幸福，你也別想得到」，大家都不好，都不幸福，可不仍是「同甘共苦」？

這種心理，在離婚案中，似以女性為多。公道地說，在這種情況下，女方確實更令人同情。因為一旦離婚，第一，女方比男方更沒有面子，所以在某些雙方協議離婚的案例中，會讓女方擔任「主訴」或「原告」。第二，女方的生活會比男方更困難，因此往往要判男方承擔一定的經濟責任。第三，女方再婚也比男方更麻煩，生理上的原因是女性比男性更容易衰老。「女子三十而色衰」，男子即便到了四十，甚至還有一種「成熟男性」的魅力；觀念上的原因，則無非「從一而終」、「一女不事二夫」之類。

由是之故，一個女人，不到萬不得已，便斷然不肯離婚。而且，一旦丈夫提出離婚，男方家屬親人中有「同情心」、「正義感」的人，尤其是女人（如小姑子等），也往往會不顧「血親之情」，義無反顧地站到女方一邊。

應該承認，我們民族是世界上最善良的民族，因為我們的同情心總是傾注在弱者一邊。只要一邊是現在「抖」起來了的、地位顯赫榮華富貴的丈夫，一邊是人老珠黃身分卑微無依無靠的妻子，輿論便幾乎會義無反顧地站在後者一邊，甚至不論他們先前是否真的共過患難。

顯然，在這裡，同情者們也未嘗沒有這樣一種心理：你小子現在什麼都有了，有錢有勢有地位，還容不得一個「糟糠之妻」？同情心與嫉妒心加在一起，便愈發「義憤填膺」。義，多因前者「忘恩」，憤，則多因自己「不平」———我們大家都沒有「以舊換新」，憑什麼讓你一個人「得手」？因此，對於此類「義憤」，最好多做分析，不要一概肯定才好。

更何況，在這裡，公眾輿論和不願離異的妻子，也都共同排除了「感情」這個最重要的因素。似乎所有的人都沒有更深入地想過，即使那負心丈夫迫於輿論壓力而收回成命，維持婚姻，他的心會在妻子身上嗎？他們這種感情早已破裂的婚姻，會幸福嗎？