康有為是清末著名的政治家、思想家和社會活動家，同時也是一位空想家。他不但積極主張變法維新，而且對國家建設、富國強民、民族生存等，也提出過一些大膽設想。這些充滿空想色彩的設想，很多都包含在他的《大同書》中，在今天讀來，也頗值得玩味。

建立理想的「大同社會」

康有為以「大同」為最高理想，一心想建立一個無限美好的「大同社會」。這個社會的基本輪廓：

其一，是一個沒有任何痛苦的至平、至公、至仁、治之至、盡善盡美的理想社會。在這個社會裡，那些造成人類苦難的國界、級界、種界、形界、家界、產界、亂界、類界、苦界都統統予以廢除。

其二，在政治上實行人人平等、天下為公的民主制度，廢除法庭、監獄、軍隊等專政工具，設立只管理社會經濟、文化和各種福利事業的「公政府」。大同社會的人都是世界公民，無等級之分，無種族之別，無貴無賤，無主無奴，更無帝王君長。

其三，在經濟上是一個沒有私有財產的公有制社會。他認為只要一切財產都歸公有，世界就沒有了剝削者與被剝削者，也就沒有剝削、壓迫、欺詐、貧困和戰爭。去除了私有制這一罪惡根源，人生的一切苦難都能消除，自然也就能實現「人人皆公，人人皆平」的大同理想了。

遷都上海、濟南

甲午戰爭失敗後，清政府被迫簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。在空前嚴重的民族危機面前，以康有為為代表的十八省舉人發動了著名的〈公車上書〉，明確提出挽救民族危亡的四項主張，其中主張之一就是「下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本 」。

一八九八年戊戌變法期間，為了擺脫慈禧太后等頑固勢力的控制，康有為又一次提出將都城由北京遷往上海，以此來推動變法。康有為在給光緒皇帝上書的〈密折〉中說，北京暮氣太重，新東西根本無法生存；而上海是一個新興的、充滿活力的城市，只有遷都上海，才能使變法得以推進。

對於康有為這個大膽的建議，光緒皇帝考慮再三，最後作出批示：「上皆然之。」

除上海外，康有為還提出過遷都濟南的設想。

一九二三年夏天，康有為到濟南，專程遊覽了濟南東北郊的華山，對華山大加讚賞。他深有感觸地說：「然山水之美，不若華不注（即華山）也！」此後，他又在《新濟南記》一書中寫道：「華山一帶地勢極好，是建立國都的理想之地。因此他大膽地提出：『誠宜移都於華不注前』。」即應把中國的首都，遷移到濟南的華山下。

移民巴西

「戊戌變法」兩年後，康有為又回到北京，在北京成立了「保國會」。如何保國？康有為提出一系列主張，其中一個非常驚人的主張就是移民巴西，在巴西境內建立一個新中國。他說：「中國人滿久矣，美及澳洲皆禁吾民往，又亂離迫至，遍考大地，可以殖吾民者，唯巴西經緯度與吾近，地域數千里，亞馬遜河貫之，肥饒衍沃，人民八百萬，若遷吾民往，可以為新中國。」

他帶著這一主張去面見當時的總理衙門大臣李鴻章。據說李鴻章在聽這一「宏偉」的移民計畫時，聽著聽著就有點睏，最後擺擺手說「想法不錯，此事如能辦妥，自然不妨去做。只是要使這麼多的中國人一下子都遷到巴西去，總也得要巴西國來使求我才合乎程式呀！」