八、明次位

以下解釋逆十二因緣修成的智慧不同，故所證得的階位也不同。說明階次時，從有漏的凡夫、聖者之四教義，依次說明：

※有漏凡夫

從三善與三惡來說：（1）地獄、餓鬼、畜生三惡道的輕重，皆是由於無明煩惱、惡的行為，及不善的愛、取所致。（2）天、人、阿修羅三善道的尊、卑，也是由於無明善行（有漏的善行）、於「行、愛、取、有」不動念所致也。

※聖者四教義

1.三藏教──二乘、菩薩

若翻轉無明、愛、取，而生起滅除「無明、愛、取」的智者，即入三藏教慧解脫（注{1}）之賢聖行位。若轉「行、有」，生起四禪「解觀、練、熏、修」（注{2}）的行行功德，即入三藏教俱解脫（注{3}）之賢聖行位。俱解脫或慧解脫的緣覺、獨覺，亦是如此情形。若翻轉「無明」為「般若」，翻轉「行、有」為「五度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定）」；翻轉「愛、取」，可調伏諸根的妄執，即入三僧祇位（三藏教的菩薩）也。

2.通教

若翻轉「無明、愛、取」，體悟「無明、愛、取」的因緣無自性空，即入真諦理；翻轉「行、有」，修學六度，如於虛空中種樹，即獲得四忍（注{4}）行位。 （待續）

注解：

{1}慧解脫：指僅由無漏智慧力，斷除煩惱障（但未得滅盡定）而獲得解脫的阿羅漢。

{2}四禪：「觀禪」明白觀照對象之禪，即觀不淨等境，以破淫欲等念；「練禪」將觀禪境界，再作進一步之鍛練淨化之禪，即以無漏禪練諸有漏禪，猶如練金；「薰禪」將前一境界更作進一步薰習純熟，而開拓自在之境地，即能遍薰熟諸禪，悉皆通利，轉變自在；「修禪」即將前面之境界再作進一步之修治，而增長其功德，即超入超出順逆自在之禪。

{3}俱解脫：指得滅盡定，由慧、定之力，斷除煩惱、解脫二障而得解脫的阿羅漢。

{4}四忍：指（1）伏忍：初學佛時煩惱未斷，遇惡緣逆境時，刻意降伏煩惱，不令生起。（2）信忍：對佛法的真理，能信受不疑。（3）順忍：於真理深信之後，對一切外境皆能逆來順受，安忍於心。（4）無生法忍：悟入諸法不生之理。（5）寂滅忍：諸惑斷盡，清淨無為，湛然寂滅。伏忍、信忍，屬乾慧位；順忍，是性地位；無生法忍，是八人見地等位。