七、明對治助道

對治助道之由

前面的助道品中，雖觀十法界念處，但一向是直觀理，轉「無明、愛、取」為明，雖然具足正慧，但仍然不能證入。因為「無明、愛、取」是理惡（觀念中的惡法，障中道故），已覆蓋於理慧；事中「行、有」為事惡，又更加助覆蓋理慧，有此事理兩惡，故須加修「行、有」的事善，協助開發涅槃解脫之門，此乃對治助道應用的緣由。

以六波羅蜜安助道對治

若起慳貪的行為現象，將它轉為布施，則生檀（布施）度的善根；若生起破戒的行為，將它轉為持戒，則生尸羅（持戒）的善根；若生起瞋恚的行為，將它轉為忍辱，則生羼提（忍辱）善根；若生起懈怠的行為，將它轉為精進行，則生毘梨耶（精進）善根；若散動心生起，將它轉為禪定心，則支林（禪定）功德生；若起愚痴行，將它轉為覺悟無常、苦、空、無我，故事慧分明，幫助破除理惑。若有其中一項蔽害，就不能見到中道實相理，何況是六項呢？

若是助道力深的話，能成辦一切功德，如：調伏六根，滿足六度，具佛威儀，成就佛的自在慧「十力{1}、四無所畏{2}、十八不共法{3}，乃至相好莊嚴」等。

從十二因緣解釋四教的道場

所謂「佛威儀」：乃從十二因緣中，論佛坐道場降魔、轉法輪度生、進入涅槃。觀十二因緣生滅，即空、即假、即中，即是天台化法四教之道場。十二因緣，概括過去、現在、未來三世，大小道場皆不出十二因緣。（待續）

注釋：

{1}佛十力：知是處非處智力、知三世業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力。

{2}佛四無所畏：一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。

{3}佛十八不共法：身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己捨、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。